在光霧山里開著車窗疾馳是一件很享受的事情，窗外的風(fēng)撲打在臉上，柔軟的節(jié)奏讓人的心窗與車窗有了一種在風(fēng)里放縱并放空的快感。

　　在一個小院落邊上，車子短暫停留。下了車，看著三角屋頂參差錯落的小院，還有包圍著小院的黃綠相間的油菜花，我頓覺進(jìn)了世外桃源，可是，旁邊負(fù)責(zé)導(dǎo)游和講解的蘇老師卻跟我說了一句令人心寒的話。他說，“村子里的年輕人都出去打工了，當(dāng)下，能把這些年輕人請回來太難了，他們已經(jīng)越走越遠(yuǎn)了。”

　　蘇老師的話讓我想到了圍城困境–––鄉(xiāng)村里的人想出去，而鄉(xiāng)村外的人想進(jìn)去。這不正是中國鄉(xiāng)村面臨的普遍困境嗎?這樣的困境當(dāng)然并不局限在打工這一現(xiàn)象，在生活方式和建筑風(fēng)格上，鄉(xiāng)村也在試圖模仿城市的“先進(jìn)性”，這種模仿也從側(cè)面映射出走出去的心態(tài)。

　　與鄉(xiāng)村的“走出去”相對應(yīng)的是新鄉(xiāng)民的走進(jìn)去。幾十年的城市化運(yùn)動中，技術(shù)理性的擴(kuò)張讓城市變成了大拆大建的工地，經(jīng)濟(jì)理性的滲透讓人心變得精致而僵硬。每個在城市里像零件一樣旋轉(zhuǎn)的人都渴望著回到鄉(xiāng)村舒展內(nèi)心的本真和純粹。這樣的渴望造就了新鄉(xiāng)民的基礎(chǔ)人群。這個人群是鄉(xiāng)村旅游的參與者和共建者。

　　新鄉(xiāng)民的塔尖人群包括兩類:投資者、規(guī)劃者。他們主要負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村旅游的設(shè)計、開發(fā)、保護(hù)和運(yùn)營。他們之所以會從城市來到鄉(xiāng)村，是因為傳統(tǒng)的城市化運(yùn)動造就了畸形的經(jīng)濟(jì)增長模式，形成了不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)。那些有眼光的投資者和規(guī)劃者開始把目光投向鄉(xiāng)村旅游，以鄉(xiāng)村為原點，重構(gòu)基于地理人文視角的經(jīng)濟(jì)、文化、民生和諧共進(jìn)的生態(tài)圈層。并且，以鄉(xiāng)村性為底色，重新描繪被冷冰冰的鋼筋水泥打亂的城市化格局。

　　在光霧山，我們大地風(fēng)景的考察團(tuán)隊偶遇了兩位中國旅游界投資大佬，一位是蘭克，一位是鄧勇。初見兩位大佬，以為是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民，因為他們的衣著打扮已經(jīng)完全與身邊的這座農(nóng)家樂小院融為一體，沒有任何城里人的氣息，就連握手時都能感覺到手的溫度里充滿了“鄉(xiāng)村性”。我想，這大概就是新鄉(xiāng)民的典型特征，他們將自身的經(jīng)濟(jì)利益、文化情結(jié)、生活情趣完全融入了鄉(xiāng)土的呼吸中，不僅關(guān)心自己的投資利益，也關(guān)心鄉(xiāng)民的幸福、鄉(xiāng)村的成長和文化的傳承。

　　一起吃飯時，蘭克吐出一根魚翅，樣子酷似寶劍。他像孩子般天真地把“寶劍”展示給大家。隨后他講述了自己如何打造特色傣寨的故事，有趣的是，他把更多的細(xì)節(jié)用來呈現(xiàn)傣寨人生活方式的變化、傣寨手工藝的傳承、傣寨人幸福感的獲得。從這樣的細(xì)節(jié)里我們能夠感受到，帶有“鄉(xiāng)村性”的投資者才是這個國家和民族的真正影響者。因為他們所做的一切投資行為都是為了溫暖更多人，而不是只溫暖自己的錢包。

　　新鄉(xiāng)民進(jìn)入鄉(xiāng)村的方式有三種:消費式進(jìn)入、投資式進(jìn)入和文化式進(jìn)入。游客屬于第一種，投資者屬于第二種，而第三種文化式進(jìn)入的人群則比較廣泛，既包括游客，也包括投資者，因為無論是消費還是投資，都可以通過文化獲得一種根本性提升，達(dá)到新境界。這里要強(qiáng)調(diào)的是，文化式進(jìn)入的一個更純粹主體應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃者、運(yùn)營者，以及鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)造者，這些人更多地以文化的方式去觀照和理解鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村尋回原始本真的底色，也為鄉(xiāng)村創(chuàng)造出嶄新的文化圖景。

　　在巴中考察時，我對新鄉(xiāng)民和舊鄉(xiāng)民都做了細(xì)致地觀察，發(fā)現(xiàn)新鄉(xiāng)民和舊鄉(xiāng)民在共建鄉(xiāng)村的意識層面達(dá)成了很多共識，基于共同的“鄉(xiāng)村性”，大家都在積極探索鄉(xiāng)村發(fā)展的新模式和新路徑。

　　蘭克說，他與鄉(xiāng)民簽訂了協(xié)議，讓舊鄉(xiāng)民參與經(jīng)營決策，共享經(jīng)營利潤。

　　鄧勇說，他正在聯(lián)合鄉(xiāng)民進(jìn)行旅游資本運(yùn)作，準(zhǔn)備成立并購基金。

　　大地風(fēng)景李霞副院長說，她看到了鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級的浪潮洶涌。

　　曾經(jīng)極力反對發(fā)展旅游的鄉(xiāng)民一邊熱情地給我們上菜，一邊高興地說，他的飯店2014年營業(yè)額四十多萬。

　　南江縣的蘇老師說，文化才是旅游的本質(zhì)追求。

　　通江縣的張局長則在吃飯時一直微笑，把話語權(quán)留給了諾水河景區(qū)的一位經(jīng)營者。

　　通江縣分管旅游的一位副縣長則用嘹亮的紅色歌曲表達(dá)了他對父老鄉(xiāng)親純凈心靈和家鄉(xiāng)純凈風(fēng)光的深情。

　　這些細(xì)節(jié)都在告訴我們，新鄉(xiāng)民和舊鄉(xiāng)民在文化層面永遠(yuǎn)都被“鄉(xiāng)村性”捆綁在一起，過去幾十年，傳統(tǒng)城市化的制度設(shè)計讓新鄉(xiāng)民與舊鄉(xiāng)民產(chǎn)生了隔閡。今天，新鄉(xiāng)民和舊鄉(xiāng)民正在主動地走到一起，通過文化和旅游的紐帶，重新設(shè)計鄉(xiāng)村發(fā)展的模式，為凋敝的鄉(xiāng)村找回靈魂，也為畸形的城市化進(jìn)程找回真實的原點。

大地風(fēng)景第二事業(yè)部：張棟平