2015年11月19日第一屆古村大會在烏鎮(zhèn)正式召開，“古村會”微信公眾平臺聯(lián)合“傳統(tǒng)村落”微信平臺，對大會現(xiàn)場的嘉賓演講進行整理發(fā)布，本次演講嘉賓是RFA中國手作·再生項目發(fā)起人鮑玲。

演講時間：2015年11月21日

演講地點：浙江 烏鎮(zhèn)，首屆在古村大會現(xiàn)場

演講嘉賓：鮑玲 RFA中國手作·再生項目發(fā)起人

文字整理：蔡令慈 清華同衡 傳統(tǒng)村落研究所 建筑師

圖片來源：演講嘉賓材料

非常高興今天能夠參加到這個中國古村大會，也有幸向大家介紹RFA中國手作·民藝再生，在說RFA之前，想跟大家聊一下古村和手工藝的關(guān)系。古村的價值在哪里？我理解的最主要的是它的文化價值和傳承價值，除了文化和傳承之外還有生態(tài)、景觀。我覺得在古村中，最為核心的價值應該是文化的價值。RFA也是關(guān)于這種古村文化價值的一個探討。

一、關(guān)于RFA

RFA是什么呢？RFA是運用創(chuàng)意讓我們的傳統(tǒng)手工藝再生，它是致力于搭建民間手作與品牌、文化、藝術(shù)的創(chuàng)意跨界合作平臺。

RFA展開的是政府與民間聯(lián)手，為中國多元民族文化保存經(jīng)典，讓“創(chuàng)意促進中國非物質(zhì)文化多元發(fā)展”的一個實踐；是運用傳統(tǒng)文化與新媒體平臺互動互生，用再生新途徑創(chuàng)造并實現(xiàn)商品流通的價值，使民藝手作多元發(fā)展成為可能；是踐行“文化”到“價值”到“市場”，讓手工業(yè)者在生產(chǎn)里堅守傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)價值。

RFA的核心理念是什么呢？我們是從民間瀕危手作的研究、文財保護、應用及傳播四個方面來推進項目合作，在創(chuàng)意再生民間手工藝的商業(yè)價值的基礎(chǔ)上，保證最根本的對手作地緣的文化及民間手作匠人群體的保護與傳承。

為什么做RFA？我們在座的每一位都有一個深深的體會，在我們當下的時代是一個同質(zhì)化非常嚴重的時代，我們深深的體會到工業(yè)對手工業(yè)的沖擊，而且它是一個毀滅性。為什么呢？有些東西，通過機械的加工幾個小時就可以完成了，但是手工業(yè)者要一個星期左右的時間完成。還有文化財富的保護，我們國家從一個農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過程中，原來的文化大量的失散和整體瓦解乃至于毀滅。中國整體的文財意識是相當薄弱的，文財保護是我們這個時代的使命，希望大家對這方面有一個非常好的認識。

二、手工藝——世界與中國

介紹了RFA之后，我想和大家說一下中國手工藝和世界手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀。中國擁有56個少數(shù)民族，我們有著眾多穿越歷史長河而存留下來的民族手作藝術(shù)，這些藝術(shù)無不書寫著我們民族深厚的精神與人文的傳承和基因的線脈，它塑造著中國廣袤地域豐富的型格與各異文化，在世界經(jīng)濟發(fā)展全球化，世界力行文化發(fā)展本土化的今天，這些不朽的被遺忘的手作藝術(shù)是我們寶貴的文化資源和文化資本。

中國的文財發(fā)展

2014年11月，以北京社科院為主的聯(lián)合調(diào)查團發(fā)布了《中國傳統(tǒng)手工生存現(xiàn)狀調(diào)研報告》，報告數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在有86%的傳統(tǒng)手工業(yè)的從業(yè)者分布在農(nóng)村，只有14%在城鎮(zhèn)。這說明我國傳統(tǒng)手工行業(yè)仍以民間作坊為主，樣式過于單調(diào)傳統(tǒng)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)他們近七成的年收入是在兩萬元以下的。

世界的文財發(fā)展。

文財?shù)母拍钍巧鲜兰o六十年代日本提出的，為什么提出呢？在工業(yè)發(fā)展的大潮下，日本倡導文化思潮的回歸，發(fā)起了傳統(tǒng)文化的振興運動。在1974年日本設(shè)立保護與振興文財?shù)膰掖蠓ǎ瑥亩_了世界文財經(jīng)濟發(fā)展的序幕，覺醒了世界文財保護與發(fā)展的意識。讓世界踐行了“時代發(fā)展越是經(jīng)濟全球化，世界力行文化越是本土化”的發(fā)展概念。

隨著日本在1974年推出《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，1975年設(shè)立傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會，今天日本聚集了超過四千人傳統(tǒng)手工藝的組織。日本創(chuàng)建的OPOT的發(fā)展模式，成為世界文財發(fā)展的標桿。

在美國，美國是怎么做的呢？我提一個小鎮(zhèn)，這個小鎮(zhèn)的人口是非常少的，大概只有七萬多人，這是美國的圣達菲小鎮(zhèn)。這個小鎮(zhèn)每年吸引來自世界各地手藝精湛的手工藝人和觀光的游客，通過手工藝的匯聚，它形成了一個非常大的平臺，以至于被聯(lián)合國教科文組織授予“創(chuàng)意之都”的稱號。每年有來自世界各地的七萬多個團體從事文化、藝術(shù)和創(chuàng)意事業(yè)，這些團體每年為圣達菲帶來十多億美元的收入。 這些手工藝的價格是非常的昂貴的，很多的手工藝人進入到圣達菲，意味著他們可以和奢侈品的設(shè)計站在同一條起跑線上。大家可能想象不到，這么小的一個小鎮(zhèn)，它成為了美國第三大藝術(shù)品交易中心。

從這些案例中我們可以看到，國外手工藝的發(fā)展，是一個集合性的，由藝術(shù)價值到創(chuàng)意價值，再到經(jīng)濟價值，它是一個集合的價值；而中國的手工藝的價值還是一個傳統(tǒng)的原生的價值。

所以說國際文財發(fā)展讓我們看到，去“碎片化”可以推動文財產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展，去“同質(zhì)化”可以推動本土文化發(fā)展，力行從“文化”到“價值”到“市場”，推動本土文化及傳統(tǒng)民間藝術(shù)多元發(fā)展的根本之道。

三、RFA再生案例

下面就帶大家看一下我們RFA的案例。我們是如何去發(fā)現(xiàn)這些藏于民間的案例？我不知道在座的有多少位去過云南摩梭的，當我們?nèi)サ竭@個地方的時候，我們很難找到手工藝的痕跡，所有經(jīng)典的手工藝全部藏在鄉(xiāng)村中，很多的鄉(xiāng)村是需要我們跋山涉水才能走到那個地方的。我們歷時400多天，從云南寧蒗到四川大涼山，通過影像、聲音和數(shù)據(jù)的的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)與探索摩梭人的瀕危手工文化。我們與深圳設(shè)計師跨界合作，將摩梭的傳統(tǒng)文化與之融會貫通，從而讓世界看到中國經(jīng)典的文明遺留。

居住在云南寧蒗地區(qū)的摩梭人，人口大約有15000人左右，他們有自己民族的語言，但是沒有文字。在這個項目中我們是分幾塊挖掘的，分別是文化價值、藝術(shù)價值和工藝價值。

首先是文化價值。摩梭人至今保留著非常獨特的文化形態(tài)，他是中國最后的母系氏族，維持男不娶、女不嫁，各自終生居住在自己母家的婚姻形式。摩梭人一直延續(xù)保留著古老的宗教及自然崇拜相關(guān)的宗教信仰與儀式，這些賦予了這個民族獨特與神秘的審美。聚居著摩梭人的眾多古村落，多依格姆神山（獅子山）、母湖（瀘沽湖）而建，神山和母湖是他們范靈論的精神核心。

其次是藝術(shù)價值。因為摩梭有一千多年的歷史，所以很多的古村落里面藏這很多的文化和手工藝，有藝術(shù)人類學在里面。

我們可以看到這些藝術(shù)的表現(xiàn)，大部分都是在古老的民居里面，在農(nóng)民居住的地方。它的藝術(shù)價值最主要的是什么？是中國原始藝術(shù)的活化石。中國有很多的古村落，但是像這種文化傳承、宗教傳承、精神傳承能夠保留下來的原始藝術(shù)的古村落是非常少的。摩梭藝術(shù)是人類早期的文明遺留，是源于以氏族部殘留的巫術(shù)文化為載體的原始視覺藝術(shù)的部落。

摩梭古村藝術(shù)的高點在于它有別于純藝術(shù)的內(nèi)涵，它自原始社會一直延續(xù)至當代人類社會，根本屬性從未發(fā)生改變，它真實的從藝術(shù)人類學角度和視野反映著藝術(shù)中最古老的視覺美學領(lǐng)域的全部性質(zhì)，是一種集文化種族、社會歷史，宗教祭祀乃至于生產(chǎn)生活皆滲透藝術(shù)于其中的文化發(fā)展歷程。我們做古村的人都有一種體會，我們走到鄉(xiāng)村中，從一些傳統(tǒng)的窗花、欄桿和柱飾等等，我們會看到那里人的生活審美，很多時候是要比我們生活在城市里的人生活審美是要高的。 

摩梭宮殿藝術(shù)是非常值得一提的，是在15000多人的族群中保留著這種宮殿的藝術(shù)。他們的宮殿藝術(shù)的技藝至今還保留在當?shù)貍鞒腥说氖种?。原始宗教建立起摩梭人以“第六感知”的巫術(shù)文化和多重宗教的“多神崇拜”文化的共同作用下產(chǎn)生的獨特藝術(shù)形式，這也決定了藝術(shù)對于摩梭人來說，是至高無上的精神表達。

摩梭人精神與財富的象征體現(xiàn)在家廟的建設(shè)中，當宗教藝術(shù)作用于生活時，時常提醒人們注意生活中的真實和神話的作用，這使得真理不斷的恢復活力，為的是讓現(xiàn)實現(xiàn)實和神奇的造物精神吻合。宗教形式的藝術(shù)滲透保持了集體行為的共性，家廟是摩梭特有的族群公共符號。提到家廟我想提一下國外的家廟，巴厘島的家廟的建設(shè)它是怎么做的呢？每一個家庭他會把他收入的75%拿出來用于建設(shè)自己的家廟，家廟就有一點像我們的祠堂、佛堂的概念。他們所有的財富的象征是通過這種家廟的建設(shè)規(guī)模來定義的。家廟是他精神和財富的象征，所以說他會把他的所有的藝術(shù)形式，最高的藝術(shù)形式都賦予在這種家廟上，這種家廟會不斷的提醒他們這種精神，不要去遺忘他們的精神。成為了他們當?shù)氐囊环N集體行為的共性。

第三是工藝價值。摩梭紡織因族源信仰延傳至今，凝聚著摩梭人對生命、自然、精神的敬畏，并世代恪守得以傳承，這方寸間不僅見證著中國古老紡織技藝的發(fā)展歷程，更是一個民族的人類學的側(cè)寫。

摩梭人堅信麻是生命輪回的介質(zhì)，在生命終結(jié)之時以麻包裹身體得以回歸自然母體獲得不朽輪回的歸宿。 

RFA在國際得到非常大的認可，我們?nèi)绾稳ピ偕蛡鞒心?？我們通過一年多的時間去跨界，從整個文化的挖掘到藝術(shù)的挖掘然后到再生，再生是非常重要的一部分，這也是我們在座很多人希望去了解的。RFA遵循傳統(tǒng)的古法工藝與藝術(shù)傳承，融合當代的功能應用，再現(xiàn)民藝應用藝術(shù)價值。

再生過程以傳統(tǒng)工藝研究，復原已失傳的工藝技法，如：四星榫卯、堆畫等技藝，遵循工藝與傳統(tǒng)審美價值，從原材料的原木到古法手工曬板、榫卯、古法彩繪、髹漆和堆畫工藝等，再現(xiàn)摩梭傳統(tǒng)華美手作。

RFA攜手摩梭手工藝人再生復原失傳的傳統(tǒng)四星花窗手作技藝。

我們可以看到這個窗花是非常的復雜，是通過六個板塊拼接出來的。這是我們再生的作品，在英國和意大利得到了非常大的認可。他們的這些手工藝到現(xiàn)在還在應用當中的，我們可以看到這個是真的出自于農(nóng)民手工藝人之手的作品。當時我們把這一套東西拿到英國的時候，他們說我們終于看到到中國的奢侈品了。

四、RFA資源合作

關(guān)于RFA資源的合作，我們是做整體文化的挖掘，包括從手工藝到藝術(shù)人類價值到出版與合作等等。

RFA再生產(chǎn)品與空間設(shè)計，包括傳統(tǒng)工藝再生的藝術(shù)作品、家俬、裝飾品、紡織和空間裝飾。

RFA傳播平臺，擁有眾多媒體資源與合作伙伴，同時還有展覽、論壇、出版與紀錄片的合作。

謝謝大家，我們希望將來通過RFA和全國古村有這種文化、底蘊或者有待發(fā)掘的進行合作，我們希望發(fā)展中國更多的具有傳承藝術(shù)和文化價值的手工藝。謝謝大家，感謝大家的加入和支持，謝謝！