廣州大學(xué)華南人文地理與城市發(fā)展研究中心主任/中國(guó)地理學(xué)會(huì)常務(wù)理事朱竑

尊敬的各位教授、各位領(lǐng)導(dǎo)大家下午好，首先是要感謝組委會(huì)的邀請(qǐng)，從過(guò)去的人生歷史來(lái)說(shuō)，在廟里燒過(guò)香拜過(guò)佛，在廟里開(kāi)會(huì)議也是人生的第一次，所以感謝吳必虎教授給我人生的第一次。特別是在智珠寺，從字面來(lái)看是富有智慧的寺廟來(lái)開(kāi)會(huì)，這一種獨(dú)特的場(chǎng)域，大家抬頭左右前頭看一看你會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)非常獨(dú)特的奇妙，讓你有很多感念的這樣一種場(chǎng)景。

國(guó)家文化部和國(guó)家旅游局的合并讓很多的學(xué)界人談起詩(shī)和遠(yuǎn)方終于走到了一起，但是我覺(jué)得跟詩(shī)和遠(yuǎn)方對(duì)話來(lái)說(shuō)，可能古和今的話才是更加永恒的話題，所以我倒覺(jué)得今天這樣的文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)論壇，讓文化遺產(chǎn)或者文物學(xué)者跟旅游學(xué)者有這么一次機(jī)會(huì)，大家能夠坐在一起來(lái)相互心平氣和的探討，我覺(jué)得是一種非常難得一種邂逅。在以前對(duì)我們很多做旅游的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，覺(jué)得文物單位是一種非地是一種被隔離，或者神圣可以仰視不可以近觸的所在。但是從文明的傳播或者是一種文明傳承角度來(lái)說(shuō)只有古和今很好的邂逅、只有讓各種各樣的文化遺產(chǎn)能夠通過(guò)后輩的接觸了解才有更好的傳承。

今天我們探討的是文化遺產(chǎn)的利用，其實(shí)我更希望我們?cè)谥匾暲玫耐瑫r(shí)，可能社會(huì)各界能夠培養(yǎng)起有一種文化遺產(chǎn)的思想。或者說(shuō)培養(yǎng)一種文化遺產(chǎn)的文化可能才是更重要的。大家也知道改革開(kāi)放以來(lái)我們很多東部的沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的房子平均壽命就是二三十年，我們的房子十幾年就拆，十幾年就拆了，因?yàn)槲覀儧](méi)有想著今天的建筑，如果做的好就會(huì)成為明天的遺產(chǎn)。今天上午很多領(lǐng)導(dǎo)也講起了這一個(gè)話題，所以我想正式開(kāi)始之前講了這么多感受，因?yàn)楦杏X(jué)到今天有一點(diǎn)怕，在高校混的人一旦跟一線的精英心里有一點(diǎn)發(fā)虛。我講的也是命題作文《文化遺產(chǎn)保護(hù)研究和旅游的活化》。

我講三個(gè)方面：

第一個(gè)方面是文化遺產(chǎn)的概念和研究。因?yàn)楦拍钤谧际菍?zhuān)家我們就不講了，因?yàn)楹芏嗟木W(wǎng)上都可以看得到。從整個(gè)全球的研究角度來(lái)看，如果我們把文化遺產(chǎn)作為一個(gè)關(guān)鍵詞，還有數(shù)據(jù)庫(kù)可以發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)研究主要的話題包括旅游、認(rèn)同、管理、考古、可持續(xù)性、記憶等方面，這是在過(guò)去幾十年關(guān)于文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞的研究。但是主要的研究團(tuán)隊(duì)還是來(lái)自西方的東西。我們以時(shí)間為軸可以看出來(lái)，因?yàn)闄M坐標(biāo)是時(shí)間軸，可以看出來(lái)文化遺產(chǎn)研究的話題從早期只研究博物館、社區(qū)、考古學(xué)、可持續(xù)性到最近越來(lái)越多的關(guān)注文化旅游、認(rèn)同等話題。而且像監(jiān)管、展演等跟我們旅游相關(guān)的一些話語(yǔ)越來(lái)越多的在文化研究成果里呈現(xiàn)。

從有關(guān)文化遺產(chǎn)研究從全球的學(xué)界現(xiàn)狀來(lái)看，其實(shí)是除了社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、考古學(xué)等研究以外，其實(shí)地理學(xué)者、人類(lèi)學(xué)者都從不同的角度對(duì)它進(jìn)行了關(guān)注。如果把關(guān)鍵詞變成文化遺產(chǎn)保護(hù)，我們可以看出它的主要的關(guān)鍵主題集中在倡導(dǎo)原真性、文化景觀、旅游、文化的真實(shí)、可持續(xù)發(fā)展管理等等，當(dāng)然在英文的學(xué)術(shù)著作里面基于來(lái)自中國(guó)的案例和研究它的數(shù)量是不斷在增加。從時(shí)間的軸線就是說(shuō)年份來(lái)看文化遺產(chǎn)研究保護(hù)的話題越來(lái)越豐富，十年前主要集中在可持續(xù)發(fā)展、多樣性的文化、文化景觀等方面。近年來(lái)我們發(fā)現(xiàn)逐漸向建筑遺產(chǎn)、教育、旅游發(fā)展、條件的價(jià)值評(píng)估等方面轉(zhuǎn)向。

我們從文化遺產(chǎn)還是文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從學(xué)界的視角來(lái)看早期大家更多的強(qiáng)調(diào)是純粹怎么樣保護(hù)，它的原真性怎么樣去維護(hù)等等的話題。但是近一些年來(lái)改變就在于大家越來(lái)越重視文化遺產(chǎn)的本身利用，它的旅游價(jià)值的開(kāi)發(fā)以及跟社區(qū)、年輕人教學(xué)等等方面的關(guān)聯(lián)。所以說(shuō)從全球?qū)W界的變化來(lái)看，他也在跟我們今天所討論的話題一樣，也在向他的文化遺產(chǎn)怎么樣利用這一個(gè)方向來(lái)轉(zhuǎn)變。

第二個(gè)方面就是我們以前進(jìn)行研究的案例來(lái)跟大家共同探討一下文化遺產(chǎn)的旅游活化。第一個(gè)案例就是四川成都的白鹿鎮(zhèn)，這是有一個(gè)19世紀(jì)法國(guó)傳教士，就是教會(huì)培養(yǎng)傳教士的學(xué)院，相當(dāng)于佛學(xué)院的東西，當(dāng)時(shí)是主要來(lái)為中國(guó)培養(yǎng)傳教士，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但是在汶川地震時(shí)期受到非常大的破壞。后來(lái)全國(guó)人民來(lái)援助災(zāi)區(qū)，所以在廈門(mén)市對(duì)口援助白鹿鎮(zhèn)他們就根據(jù)傳教士修道院的歷史以及所擁有文物的價(jià)值進(jìn)行文物遺產(chǎn)恢復(fù)性的保護(hù)。

當(dāng)然他們根據(jù)本身的文化價(jià)值所以在修道院的附近修建法國(guó)巴黎風(fēng)情小鎮(zhèn)，就這么一個(gè)工作現(xiàn)在這地方經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展游客數(shù)已經(jīng)達(dá)到了一百萬(wàn)以上，已經(jīng)是4A景區(qū)。當(dāng)時(shí)汶川地震時(shí)候，最牛的小學(xué)周?chē)姆孔佣嫉梗挥心莻€(gè)小學(xué)沒(méi)倒閉，那個(gè)小學(xué)就在這區(qū)域里面，現(xiàn)在這區(qū)域成為成都休閑、度假避暑和周末旅游的地。這樣一個(gè)文化遺產(chǎn)的恢復(fù)性保護(hù)和開(kāi)發(fā)，因?yàn)槁糜蔚慕槿胱屵@地方得到很好的保護(hù)。因?yàn)檫@樣旅游的保護(hù)讓原有的可能很少人知道的文化遺產(chǎn)在更大的范圍內(nèi)得到宣傳。

這是大家可以看到的場(chǎng)景，現(xiàn)在已經(jīng)做成很多年輕人結(jié)婚，都要跑去這地方拍婚紗照的地方。白鹿鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)呈現(xiàn)多樣化的特征。它甚至修了一些教堂，盡管是新修的教堂，但是依然得到很多年輕人的喜愛(ài)，很多的年輕人可能他的婚禮就選擇這個(gè)白鹿鎮(zhèn)去來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然可能它的開(kāi)發(fā)過(guò)程里面有市場(chǎng)的導(dǎo)向介入。它是歷史的造勢(shì)，通過(guò)歷史事件的強(qiáng)化和展演，又通過(guò)異域建筑的打造讓它成為一個(gè)地方形象更加凸顯的所在。應(yīng)急說(shuō)從文化遺產(chǎn)保護(hù)的多層面結(jié)合角度來(lái)說(shuō)它是一種創(chuàng)新的文化遺產(chǎn)保護(hù)。

從措施、作用、意義各方面來(lái)說(shuō)它已經(jīng)達(dá)到了很好的一種綜合的效應(yīng)，我們通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐睦习傩沼慰秃驼墓賳T這一種全面研究和了解，所有的聲音都對(duì)這樣的一種文化遺產(chǎn)再造持共同認(rèn)可和贊揚(yáng)的態(tài)度。

居民都認(rèn)為它是歷史遺產(chǎn)保護(hù)的一種很好的方式，甚至于他們對(duì)這一種外來(lái)的文化、就是建筑的文化都表達(dá)了很認(rèn)同的態(tài)度。游客們也覺(jué)得他們對(duì)這樣再造，或者說(shuō)基于文化遺產(chǎn)活化的方式，他們認(rèn)為是一個(gè)地方形象的一種非常好的再造，他們對(duì)這樣的旅游環(huán)境也表達(dá)了非常好的喜愛(ài)和認(rèn)可。

這是我們做的一個(gè)小小案例是在內(nèi)蒙古呼倫貝爾是在大興安嶺，這是一個(gè)地方是國(guó)家文物保護(hù)單位，現(xiàn)狀很簡(jiǎn)單就是一個(gè)很遠(yuǎn)很偏僻的山溝一個(gè)小山洞，這山洞是鮮卑人文化的發(fā)源地，就跟北京猿人一樣。周?chē)F(xiàn)在很少有人靠近，我們五年前根據(jù)地方政府的邀請(qǐng)我們幫它做了一個(gè)東西，這是它的整個(gè)的市場(chǎng)情況、區(qū)位情況，就是這么一個(gè)地方，簡(jiǎn)單來(lái)看它是一個(gè)河溝，周?chē)且恍└叩兀恢檬窃陂_(kāi)發(fā)區(qū)域非常差的地方。后來(lái)根據(jù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的相關(guān)一些理念，我們進(jìn)行了一系列的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。

整個(gè)在這過(guò)程里面我們充分的把這地方通過(guò)文化價(jià)值再造，以及后來(lái)的一些建筑設(shè)施或者是一些旅游的需求設(shè)施這一種整體的整合安排。大家可以看一系列的規(guī)劃，時(shí)間所限就簡(jiǎn)單過(guò)一下。

我們做了一系列的設(shè)計(jì)主要是想通過(guò)后來(lái)的建筑、旅游環(huán)境的烘托能夠把這鮮卑人的先祖生存的關(guān)系能夠用今天的視角去把它展現(xiàn)，做了一系列的設(shè)計(jì)。甚至我們還設(shè)計(jì)了一個(gè)大門(mén)，這大門(mén)是把歷史和現(xiàn)在很好溝通的是叫生命根源的設(shè)計(jì)。

這是一些現(xiàn)場(chǎng)的情況，因?yàn)榇笈d安嶺對(duì)一般的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能你的父母輩、爺爺輩的家具是大興安嶺木材打造。但是今天大興安嶺是林業(yè)資源富集區(qū)，也是動(dòng)物資源的富集區(qū)，當(dāng)然里面還有很多稀缺少數(shù)民族的文化原地，甚至我們?cè)O(shè)計(jì)了拓拔鮮卑的效果，很簡(jiǎn)單其實(shí)作為一個(gè)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)就是這么一個(gè)山洞，這山洞不管是保護(hù)還是文化的傳播很難達(dá)到很好的效果。但是我們充分利用了文化遺產(chǎn)所擁有的整體環(huán)境，與今天旅游需求的角度很好的烘托，就是作為一個(gè)需求的烘托，最終把它作為一個(gè)高潮最后的體現(xiàn)，達(dá)成了一致。

就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的嘎仙洞，通過(guò)這兩個(gè)實(shí)例說(shuō)兩個(gè)道理，第一個(gè)從文化的遺產(chǎn)，學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，今天的文化遺產(chǎn)是過(guò)往的結(jié)晶和再現(xiàn)。同時(shí)我們說(shuō)文明是不斷發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常所講到的北京文化或者說(shuō)巴黎的文化，其實(shí)歷史時(shí)期人們對(duì)它不斷建構(gòu)的過(guò)程。誰(shuí)都不知道2000年北京的文化究竟怎么樣？只不過(guò)后代的人不斷對(duì)它發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，所以我們說(shuō)文明的發(fā)現(xiàn)是我們今天對(duì)文化一種理解。我們后來(lái)人只有對(duì)它不斷的去認(rèn)識(shí)、然后想象、建構(gòu)才會(huì)有更好的一種表現(xiàn)，這是第一個(gè)觀點(diǎn)。

第二個(gè)觀點(diǎn)我們也希望在國(guó)家大的支持和調(diào)整之下，文化和旅游的結(jié)合能夠讓我們很多鎖在倉(cāng)庫(kù)里面，根本一般的老百姓沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到的東西能夠用很好的方式保留下來(lái)。

我記得十年前我們?cè)?jīng)有機(jī)會(huì)參與湖北省旅游規(guī)劃，當(dāng)時(shí)湖北省博物館的領(lǐng)導(dǎo)告訴我，其實(shí)湖北現(xiàn)在博物館展示出來(lái)的器具份量是在館藏十分之一都不到，又因?yàn)樵械膫}(cāng)庫(kù)的條件它的濕度溫度都不具備，很多很珍貴的文物其實(shí)是在沒(méi)有得到很好的呵護(hù)，所以在倉(cāng)庫(kù)里保存的同時(shí)就得到了破壞。所以我們覺(jué)得文化遺產(chǎn)的旅游活化是一種非常好的方式。

第三方面今天上午很多專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)探討的民宿的話題。后來(lái)今天中午有幾個(gè)人也探討了，現(xiàn)在國(guó)家提鄉(xiāng)村振興，但是鄉(xiāng)村振興的核心是因?yàn)槿说幕顒?dòng)才會(huì)振興。我們覺(jué)得一方面城市化的發(fā)展讓70%、80%，未來(lái)甚至有更多的人會(huì)從鄉(xiāng)村到城市里面。也就是說(shuō)鄉(xiāng)村里面沒(méi)有人、沒(méi)有人之后原來(lái)的鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系是在于鄉(xiāng)村是為城市提供生產(chǎn)資料和生活資料的所在。但是在全球化時(shí)代到來(lái)的同時(shí)，我們知道今天北京的市民吃的水果不見(jiàn)得是北京周邊生長(zhǎng)，我們吃的可能是菲律賓的食物我們吃的大米可能是泰國(guó)的大米，我們吃的油有可能是美國(guó)大豆炸的油，所以在全球化場(chǎng)域下傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村方式已經(jīng)改變，今天的鄉(xiāng)村它所承擔(dān)的功能有可能不再是生產(chǎn)資料和生活資料的生產(chǎn)地，而成為城市的生態(tài)功能體現(xiàn)地、環(huán)保功能的體現(xiàn)地，以及休閑功能的體現(xiàn)地，所以說(shuō)國(guó)家所倡導(dǎo)鄉(xiāng)村振興未來(lái)的出路在哪里？未來(lái)的出路就在于只有今天城市化里的人因?yàn)樾碌男蓍e和旅游的功能，重新再有條件或者機(jī)會(huì)回到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村才有可能振興。所以我們今天上午討論的話題民宿它有可能讓我們的旅游產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)閲?guó)家的鄉(xiāng)村振興發(fā)揮重要價(jià)值的一個(gè)所在或者一條途徑。

所以我覺(jué)得今天這樣一個(gè)會(huì)議，不管是從旅游學(xué)科和保護(hù)學(xué)科對(duì)話的角度來(lái)說(shuō)，還是從整個(gè)從民宿視角認(rèn)識(shí)旅游新時(shí)期的價(jià)值來(lái)說(shuō)，都有很重大的意義。

謝謝大家我講完了。