地捫侗族人文生態博物館館長任和昕

大家下午好，接下來我跟大家一起分享一下我們在貴州叫地捫的村子大概有十幾年的實踐和探索。因為我是2002年從廣州回到貴州，2003年開始在做作為地方政府的顧問我們在那邊開展了關于鄉村保護利用發展這樣一個實踐。主要是解決鄉村往何處去？未來怎么保護鄉村的發展問題做一些解決方案。

我們從2003年開始籌建博物館就是把社區一個活的博物館，包括過去、現在未來，也包括自然人文、包括人們的生活這么一個活態的博物館，這博物館是一個大的社區概念。有172平方公里，15個自然村、46個自然村落形成大區。我們選擇了地捫的村子來作為一個中心來輻射做這一個工作。從2005年開館到現在大概十幾年了。

這其中2012年的地捫這村子受到國家四部委的就是第一批批準認可的古村落。我們作為51個古村落保護利用的示范項目，我作為駐村專家一直在推動村落的活化利用的工作。當然這里面一直在回答的問題，我們要把傳統村落往何處去？根據這么幾個階段的工作，首先第一，我們回顧這十幾年我們做的工作是發現價值，我們從2003年開始一直在記錄這村子發生各種各樣的事情。最重要的是講怎么樣發現鄉村的價值，實際上現在我們看到的就是它的建筑、它的非遺等各種各樣的表象，但是我待了十幾年以后有一次國家領導去地捫說你待了十幾年怎么看待？我突然想到這三句話，我是怎么樣發現鄉村價值、怎么重估鄉村價值、怎么輸出鄉村價值。

我突然意識到實際上在這村子里面，我過去這么多年，很多人來我都去做解說文化的向導。但是我覺得解釋時候其實很多時候是一個鄉村價值對我看來是三個部分組成，第一個是有傳統的知識包括農耕生產生活的各種知識。第二個是生活的智慧就是里面我們看得到，包括建筑等各個村落的構成、包括各種各樣的生活美學這都是一種智慧。第三是人與人、人與自然形成的一個哲學思考，或者哲學的關系。比如說風水房子與房子之間怎么構建、人與人之間怎么構建，這就是我們看到知識與智慧體系這樣的哲學體系。所以我覺得發現鄉村價值過去十幾年看到這樣的東西。從我們博物館來說也做了這樣一些記錄的工作。

重估鄉村的價值實際上也是站在現在的工業化、城市化、全球化、甚至是在物質化的背景下怎么來重新看待鄉村。雖然我們有時候看鄉村很多時候是城市人想象，我們現在講鄉愁，其實村民不是鄉愁村民是城愁，他可能想到城市去，更多的想往城市走，怎么去重新評估鄉村的價值。

第三是怎么輸出鄉村的價值我們做很多鄉村的工作，有一個問題沒有鄉村和價值的交換沒有建立起來。我們到鄉村去的時候都是過去的鄉村講的都也都是過去的文化。我們解讀鄉村就是20年前30年前甚至100年前的文化我們都假想還存在。其實現在為止沒有真正的一篇文章去調研當下的社會經濟發展在鄉村的現狀，我們最近在做這么一個工作，基于地捫的村子調查包括各種各樣發展的狀況調查，我們專家學者、很多企業家關注都是對鄉村想象之中。

比如說像我們這個村子，大家一直在講農業，事實上20年前農業的生產已經不是它的生存方式，他們主要的經濟來源是靠外出打工。但是我們拼命要做養牛干什么等，這是完全一個應景式的東西做完以后要么賣不出去，要么一陣風就完了。老百姓拿豬、羊養你政府要我養就給政府打電話生病怎么辦？他當然也知道賺不了錢，要倒下去，他更多的時候是要到外面求生活。所以未來鄉村構建它怎么跟城市新的交換方式這是最重要的問題，我們做了這樣一些工作調研。

第一個簡單講一下關于生態博物館情況，我們主要關注的是生態博物館在國家定義和自己實踐當中主要鄉村遺產保護和鄉村實際的發展，它跟傳統博物館不一樣的，傳統博物館是房子里面展示，我們是活態的展示，還有生活狀況等。當然它的保護也是很開放、很活態就是多個層面保護的理念穿透在里面。我們地捫侗族博物館有12個村落，它的面積確實很大，它是把一個鎮都納入到生態博物館172平米，15個村寨46個村落，它是把生態博物館作為文化引領。就是博物館引領他們傳統村落怎么走向未來。地捫博物館范圍是以地捫村為范圍的區域。

我們這博物館文化的社區是有這樣的文化特征主要是農耕文化背景下自給自足的鄉居生活，第二是民族遷徙的大融合，這是被侗化的文化社區，所有漢族人都變成了侗族人而不是被漢化的社區。另外我們看到很多的傳統手工，其實并不是侗族人獨創而是傳統的科技在這里面的遺存。這是2008年的時候北京奧運會做了中國專集專門報道了地捫。地捫是有五個自然村落組成，我們博物館研究中心在這地方，把整個村看成一個博物館。村子就是這樣一個形態，以木構為核心，五個自然村落形成的村落，它其實就是包括農耕的生活、這是糧倉。

這是木頭的橋，還有小牛棚就是稻田旁邊的關牛棚，這也是很重要的農耕生活方式。平時農民的生活保留非常多，平時農閑之后有很多的活動，還有外面人來到這里，還保留了很多手工制作，包括染布等各種各樣的東西，造紙、還有草席。

我們做了一個研究中心主要是跟外部連接，我們地捫生態博物館是非營利機構主要是為當地社區服務，并不是大眾服務。我們定位社區文化館和公共文物機構，我們主要工作是記錄，我們會把每天發生的各種事情記錄下來，每一家建一個檔案，我們有580多戶人家，每一家都建立一個社群，這里面包括居住信息，包括經濟信息、人口信息、他家有文化傳承的資料，包括建設信息，現在目前已經有六七個事項的記錄作為內容，包括一些重要的活動記錄在這里面。第二個我們會做一些文化傳承的工作，每周六是博物館的傳承活動日，學校的學生會到博物館來這一邊做很多的工作，我們也會做社區組織，比如說社區公共衛生、社區的組織建設也會在這里面。

除此之外這博物館做了很多跟外面的大學合作，比如說20幾所大學建立聯系，每年都有很多大學生過來做實踐的工作。所以說博物館第一天強調一個問題就是誰是博物館的主人？我們鄉村振興我們的活化利用是為誰服務？我們2005年開館站在臺上的人全是當地人，政府官員全是坐在當下，中國新京報有兩版報道，誰是文化的主人？你到底為誰服務？所以我們定位社區文化管理和公共服務機構，我們不對游客和大眾開放，我們只為當地人服務，當然也不是完全排斥。

這是在稻田上建立的交流中心、工作站等各種各樣的服務。通過這樣的一些有償的服務或者接待，這是圖書館作為有償的收入維持博物館的運營。這是文化社區和信息資料中心、傳承中心、研究中心、發展中心來構成，它主要的工作保護利用發展，就是基于當地生活延續的保護，基于當地資源利用的發展，還有基于當地社區這樣的自我發展現代化生活需要。所以我們必須要回應保護利用發展的問題，但是我們愿景是希望保留鄉村風貌，希望農業可以有序，希望培育鄉村文化產業，也幫助當地建設家園。我們也列了很多這些的原則，包括我們對旅游的態度、我們對當地村民發展的權利，包括對文化怎么看，都有很多的原則。這是作為博物館。

另外我們提出來銀鈴傳統村落走向創意鄉村，未來的鄉村向何處去，其實創意可能會是一個很重要的部分。比如說我們構建了這樣一個平臺，我們希望幫助當地社區建構輸出的模式，包括依托鄉村文化、鄉村知識、想見手藝和鄉居生活輸出鄉村價值，所以我們也做了很多的聯盟，希望能夠把各個村子聯系起來，通過農心匠意、鄉居生活連接。所以我們做了定制型服務，稻田、茶園、當地的特產等形成各種產業的輸出，也構建了很多設計師、研究生等做了很多的創新產品，包括布的產品包括案板的設計師，現在每年都有四季的產品往外輸出，同時輸出國外。

另外一塊就是我們延展出來，我們在地捫政治上我們也看得到整個村子發展過程中首先是被文化、很快被旅游、最后被同質化、最后被娛樂化、最后被商業化最后被大家的嫌棄?；谶@樣的思考我們對鄉村過去有敬畏之心、認知、尊重。事實上我們對鄉村真正的認知，也缺乏一個好的傳播和展示體系。所以我們未來也希望在這一方面有更好的思考和實踐。

我們希望有另外一種可能，不一定把這一些東西都集中在村里面，是不是在鎮里面帶動周邊的村落發展，所以我們提出來一個要跳出旅游培育旅游發展鄉村產業，要要避免只是樹木不見森林的鄉村保護與發展模式。我們做的茅貢特色鄉鎮是建構這一個小鎮把它作為這樣一個示范的產業聚集，其實我們通過空間生產、文化生產和產品生產，重新構建鄉村的關系。我們通過空間把那一些舊有的糧倉改造成了這樣的藝術中心，比如說原來這么破爛的村落我們改造成了這樣一個糧倉，我們還做了藝術中心，后面還做了展覽，這展覽不是為游客是為當地的900個學生，每天都可以開放給他們。

我們現在目前已經做了四個垃圾場，我們還做了很多相關聯的在鎮上利用老糧庫、供銷社等很多空間的改造，文化內容的生產放進去，我們做了米展、手工展覽、建筑展、百村展等很多的東西出來。

下一步除了這以外我們開始跟復旦大學還有北京智庫推動鄉村振興百村計劃，希望站在鄉村振興一個新的視角下重新構建鄉村價值怎么輸出。

好，我就簡單分享到這里，謝謝。