2019年是大地風(fēng)景文旅研究生班開辦第十年，今年的福利非常多，除了課程免費(fèi)、課程體系完備，我們還會精選前幾屆的課程干貨，分享給大家。本文摘錄于大地風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)有限公司董事長王玨博士在大地風(fēng)景第八屆文旅研究生班第十一期培訓(xùn)內(nèi)容。

“回得去的鄉(xiāng)村”，發(fā)展現(xiàn)狀深解

農(nóng)村發(fā)展離不開城市元素的運(yùn)用

在城市化發(fā)展的趨勢下，無論是之前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求，還是現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興建設(shè)需要，當(dāng)我們講到鄉(xiāng)村時，一定要看到城市和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系。周其仁教授有一個說法，叫做鄉(xiāng)村發(fā)展離不開城市元素的運(yùn)用，他講到要善用城市消費(fèi)力，善用城市智力，善用城市地力。我覺得這一點(diǎn)確實(shí)非常重要。當(dāng)我們再把這個現(xiàn)象剖析開來看，中國的鄉(xiāng)村發(fā)展具有跟其他任何發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)都不相同的客觀背景和時代因素，中國的鄉(xiāng)村發(fā)展必須是一個結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，與城市互相融合的發(fā)展過程。城市與鄉(xiāng)村的連接最直接和廣泛的四種方式是：城市人消費(fèi)鄉(xiāng)村產(chǎn)品，鄉(xiāng)村消費(fèi)城市商品，城市人到鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村人到城市務(wù)工。

用這樣一個概念去看現(xiàn)在鄉(xiāng)村發(fā)展的一些案例，比如四川·蒲江明月村、山西·和順許村、鄉(xiāng)村提升與新度假鄉(xiāng)居模式的山東濱州·大地香坊、集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)等產(chǎn)業(yè)為一體的田園綜合體無錫陽山·田園東方、蒲江民樂村、鄉(xiāng)村地產(chǎn)的特色小鎮(zhèn)模式的藍(lán)城春風(fēng)長樂等，從這些案例中都可以看到城市元素的應(yīng)用，不管呈現(xiàn)出來的空間和功能內(nèi)容，或是其他的一些東西，都有一些原來認(rèn)為是在城市里的東西放到了鄉(xiāng)村里面。除此以外還有很多技術(shù)方面也有應(yīng)用到城市元素，例如以互聯(lián)網(wǎng)+新型消費(fèi)為引領(lǐng)的鄉(xiāng)村發(fā)展的北京延慶·天貓小鎮(zhèn)·大吉祥村。

不解決農(nóng)村的問題，民族無法生存

不解決農(nóng)村的問題，民族無法生存。中國的問題從根本上講，是農(nóng)民問題。在中國每一年的一號文件里面講的都是農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的問題。鄉(xiāng)村是所有人生存和發(fā)展的前提，比如我們大家都感同身受的空氣質(zhì)量、食品安全、健康與教育等方面，空氣、水源、土壤、食品、教育、健康、休閑、文化等與我們每個人的生活息息相關(guān)。從一個國家的程度來說，鄉(xiāng)村與城市之間存在著正義與公平，劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》寫到“在城市與鄉(xiāng)村之間，如果有一個能夠脫離對方而單獨(dú)存活的話，那存活下來的一定不是城市，而是鄉(xiāng)村！”對于這句話，我想大多數(shù)人都是認(rèn)同的，因?yàn)樵诔鞘欣锩嫔孢B吃的東西都解決不了，更不要談獨(dú)立生活，所以在城市和鄉(xiāng)村這兩個相互依存的部分之間，如果我們給它進(jìn)行一個是非分明的一刀切，那么鄉(xiāng)村可以有序發(fā)展，而城市不行。要真正解決“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險”的問題，就必須結(jié)合城市消費(fèi)需求，做“回得去的鄉(xiāng)村”和“可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村”。

旅游是促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要途徑

從城市規(guī)劃學(xué)的角度來說，城市有四大功能：居住、工作、交通、游憩。在游憩這個方面，鄉(xiāng)村承擔(dān)著非常大的功能性作用。游憩是城市生活鏈接鄉(xiāng)村空間的重要方式，鄉(xiāng)村狀況關(guān)系每個人的生命品質(zhì)。人與自然的關(guān)系、生命智慧與生活美學(xué)，鄉(xiāng)村的自然生態(tài)屬性、美學(xué)特征、產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)和以農(nóng)耕文明為代表的生命智慧，是鄉(xiāng)村最強(qiáng)大的吸引力所在，這是城市人到鄉(xiāng)村旅游的必要理由。

旅游導(dǎo)向型新型城鎮(zhèn)化是促進(jìn)我國鄉(xiāng)村發(fā)展的重要途徑。旅游導(dǎo)向型城鎮(zhèn)化的表達(dá)，不在于在鄉(xiāng)村建設(shè)多少的建筑物，而在于保持農(nóng)村產(chǎn)業(yè)功能、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和美學(xué)空間的同時，還能讓這個空間具有城市品質(zhì)的生活基礎(chǔ)設(shè)施配套、多元產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間、高品質(zhì)的服務(wù)配套。

全域旅游是中國鄉(xiāng)村振興的推手

全域旅游有三個核心特點(diǎn)。

首先，需求升級。從旅游到游憩，從旅行到旅居，從游賞風(fēng)景到體悟生活。全域旅游成為推動鄉(xiāng)村升級的客觀市場需求，其中包含了觀光、度假、休閑、會展、游學(xué)、旅居、養(yǎng)老等諸多內(nèi)容。

其次，邊界模糊。泛體驗(yàn)、泛旅游、泛休閑，全視野、全時段、全產(chǎn)業(yè)、全社會、全市場。

最后，具有強(qiáng)大的綜合效益，是引導(dǎo)地方高品質(zhì)綜合發(fā)展的良好途徑。

在這樣的情況下，旅游出于生活，旅游體驗(yàn)生活，旅游成就生活。生活邏輯下全域旅游要求鄉(xiāng)村發(fā)展有生態(tài)安全的人居環(huán)境，品質(zhì)保證的設(shè)施配套；基于本土的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，富有特色的真實(shí)生活；區(qū)別城市的空間美學(xué)，鏈接自然的生命模式；獲得成長的體驗(yàn)內(nèi)容，充滿智慧的文化啟迪。不是涂脂抹粉，而是對鄉(xiāng)村進(jìn)行真實(shí)的、全面的、根本性的提升。

后鄉(xiāng)土式的鄉(xiāng)村療愈與成長模式思考

什么是后鄉(xiāng)土？

后鄉(xiāng)土是已經(jīng)過了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明，再到現(xiàn)在生態(tài)文明的發(fā)展階段的變遷，后鄉(xiāng)土社會是人類社會在經(jīng)歷了工業(yè)和后工業(yè)階段后的提升與回歸。后鄉(xiāng)土的思想，是對工業(yè)化的社會問題進(jìn)行深刻的反思和總結(jié)后，重新尋找人與自己、人與社會、人與自然的關(guān)系的方法；是與時代科技進(jìn)步相結(jié)合的多元、總和、有序、富有活力的新篇章。

表1 后鄉(xiāng)土發(fā)展階段的變遷

表2 發(fā)展思維的變遷

強(qiáng)調(diào)當(dāng)代科技創(chuàng)新與東方智慧繼承融合發(fā)展

重視科技，利用科技的原則是要跟傳統(tǒng)智慧繼承融合發(fā)展。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，要挖掘傳統(tǒng)文化與經(jīng)驗(yàn)知識對現(xiàn)代發(fā)展的啟示，尤其需要更深度地認(rèn)識自然世界，洞悉人的身心與自然最根本的關(guān)聯(lián)。

后鄉(xiāng)土所強(qiáng)調(diào)的東方智慧有四點(diǎn)。首先要整體思考，人和自然都是相輔相成、互依互補(bǔ)、彼此調(diào)和的多元部分形成的有序、平衡、穩(wěn)定、融洽、統(tǒng)一的整體；是開放的、有機(jī)聯(lián)系的、總和復(fù)雜的巨系統(tǒng)；各部分之間互相滲透、水乳交融、不可割裂。其次是平衡有度，自然萬物的生成與運(yùn)行都是物質(zhì)的，需要統(tǒng)一與物質(zhì)之間關(guān)系的勝克協(xié)調(diào)；任何一邊的過度發(fā)展都可引起整體系統(tǒng)的崩潰；必須采取適度的、兼容并包的、和諧發(fā)展的方法，不涸澤而漁，不焚林而獵。另外還要差異對待，相時而動，因地制宜。最后是守正篤實(shí)，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。

強(qiáng)調(diào)綜合集成與重點(diǎn)引導(dǎo)相結(jié)合的工作方法

鄉(xiāng)村人居環(huán)境本身是一個復(fù)雜有機(jī)體，其療愈與發(fā)展必須采取綜合集成的方法。從操作角度看，要使得工作能夠具有帶動性而且卓有成效，就必須重點(diǎn)引導(dǎo)。

對整個鄉(xiāng)村來說有太多的元素在一起，在這樣的情況下，鄉(xiāng)村發(fā)展必須進(jìn)行系統(tǒng)綜合考慮。我覺得起碼分為三個部分：環(huán)境的提升，產(chǎn)業(yè)的提升和文化的提升，三者相融就是我們做鄉(xiāng)村的一個非常重要的前提。

? 以中醫(yī)而不是西醫(yī)的方法來療愈與營建鄉(xiāng)村

方法為切實(shí)引導(dǎo)——深究根源·對癥下藥·系統(tǒng)調(diào)理。目標(biāo)為激發(fā)自覺——喚醒潛能·健康管理·鞏固提升。在中國，大多數(shù)鄉(xiāng)村在能力和動力不足的情況下，發(fā)展必須要內(nèi)力和外力密切結(jié)合來進(jìn)行。借助外力進(jìn)行前期的激發(fā)和引導(dǎo)，樹立大家共同的目標(biāo)和氛圍；再努力發(fā)揮每個人的主觀能動性，使得每個農(nóng)民和家庭都發(fā)自內(nèi)心的積極參與，才可能真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的自信、自覺、自學(xué)、自立、自強(qiáng)，才可能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

? 對復(fù)雜系統(tǒng)的“集成決策”模式

集成決策的含義有以下6點(diǎn)

? 對綜合型戰(zhàn)役的“平臺型”作戰(zhàn)方法

? “回得去”與“可持續(xù)發(fā)展”的關(guān)鍵問題

主要有六點(diǎn)，一是具備必要現(xiàn)代設(shè)施和一定舒適度的居住房屋，這是最根本的問題；二是要保證品質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施供給（水、暖、電、通訊），現(xiàn)在社會如果沒有網(wǎng)絡(luò)，很大一批人都不會去了；三是鄉(xiāng)村環(huán)境與鄉(xiāng)村治理；另外三點(diǎn)是我們做后鄉(xiāng)土的時候非常重要的，一是有機(jī)循環(huán)農(nóng)業(yè)體系構(gòu)建與垃圾分類回收；二是自然教育與中醫(yī)療愈為核心的鄉(xiāng)村配套，如果我能把基礎(chǔ)設(shè)施和自然教育及中醫(yī)療愈做好，甚至于城市里的人都能夠回到鄉(xiāng)村去，這是非常重要的前提條件；六是結(jié)合旅游與產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展空間，是引導(dǎo)做后鄉(xiāng)土的一個基點(diǎn)。

未完待續(xù)~

編輯整理 | 大地風(fēng)景文旅集團(tuán)

文章根據(jù)大地風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)有限公司董事長王玨博士在大地風(fēng)景第八屆旅游研究生班第十一期培訓(xùn)課程的演講錄音整理而成

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