10月22日，大地風景旅游研究院第六屆（2015年）研究生班第六期課程，在大地風景國際咨詢集團總部舉行。本期課程請來北京大學城市與環境學院教授、北京圓明園研究會副會長岳升陽老師，為學員們講授《三山五園地區的歷史文化景觀》。

 

 

岳升陽教授簡介

歷史地理學者，北京大學城市與環境學院教授，北京圓明園研究會副會長，主要研究方向為城市歷史地理和環境考古。1983年畢業于北京大學歷史系，曾在海淀區從事文物工作，并在北京市第二次文物普查工作中負責海淀區的文物普查。1988年清華大學社會科學系碩士研究生畢業并留校任教。1992年至1994年在日本信州大學從事進修和研究活動。1996年至1999年為北京大學城市與環境學系歷史地理研究中心博士研究生，畢業后留校任教。主要從事中國城市歷史地理和北京歷史地理的研究和教學，對北京特別是海淀地區的歷史文化有過較多研究，主持了多個相關研究課題，發表過多篇文章，并參與過海淀區北部地區的旅游規劃工作。

課程內容

三山五園歷史文化景區， 2012年由北京市和海淀區提出，是北京市文化發展戰略的重要項目，更是海淀區文化發展戰略的重點。近些年，該區域一直在建設和拆遷。有的公司主動介入幫助做規劃，但至今仍未看到令人滿意的方案。這應該說是比較遺憾的，可能與參與公司的規劃設計水平及其對歷史文化的理解能力有關。

本次主要從兩方面來講述三山五園的歷史文化景觀。一個是三山五園地區的稻田景觀。我們最近幫助海淀區做了一項工作——京西稻的中國農業文化遺產申報，這項申報已經獲得通過。再一個就是頤和園和圓明園周邊拆遷村落的文物古跡。

 

一、三山五園地區的稻田景觀

三山五園景觀分布圖（岳升陽繪）

上圖反映的是歷史時期三山五園的大致范圍，與今天的三山五園歷史文化景區大體相似。所異的是，今天的三山五園歷史文化景區沒有包括南邊的那部分——長河景區。另外，又把望兒山一帶納入進來，畫蛇添足，這在一定程度上改變了歷史上三山五園地區的內涵。

清代“三山五園”的文化景觀特點，概括起來就是山、水、田、園。其中的“田”，是以稻田為主的田野景觀，另外還有荷塘和其他種植類型的田。“園”，則是指園林。這些是本地區最重要的景觀特色。

1．古清河故道和清河洼地

圓明園、頤和園坐落于北京小平原西部，永定河沖積扇的北緣。

全新世永定河故道示意圖（岳升陽繪）

10000年前，永定河由石景山出山后流向東北，走清河河谷，匯入溫榆河。它在圓明園一帶形成一條3~4公里寬的河谷低地，人們將這條永定河故道稱為“古清河故道”，這條故道大概結束于5000年前左右，它所形成的低地稱為“清河洼地”，侯仁之先生稱之為“巴溝低地”。圓明園、頤和園、暢春園一帶即坐落于清河洼地中。

2．玉泉山泉水

本區域除了永定河故道以外，還有豐沛的山泉水源。其中最重要的，便是玉泉山。

玉泉山泉水來自于隱伏奧陶系灰巖承壓含水層。奧陶系灰巖形成于3~4億年前，該基巖從西山向東，到玉泉山一帶上翹露頭，地下水順著基巖的孔隙以上升泉的形式噴涌而出，形成20多個泉眼，泉眼水流量很大，形成大大小小的泉湖。玉泉是其中最大的一處，乾隆定其為“天下第一泉”。

金人碑記稱：“燕城西北三十里有玉泉，自山而出，泓澄百頃。及其放乎長川，渾浩轉流，莫知其崖。”

1920年代玉泉山泉水（莫理循《洋鏡頭里的老北京》）

 

侯仁之《海淀鎮與北京城》插圖

“泓澄百頃”的湖泊是甕山泊，又被稱為“西湖”。玉泉山泉水和甕山泊為本地區提供了豐沛水源，奠定了京西水稻栽培的地理條件基礎。元明時期引南方人在此耕種稻田，成為京西水稻的重要產區。

元大都的興建給海淀地區帶來發展契機。元大都的建設使道路系統發生變化，都城距海淀的距離也隨之縮短，這改變了海淀的地位。

元大都以前，北京城城址位于金中都，都城通往居庸關的大道經過今天的海淀。元代王惲在《中堂事紀》中記載，出中都通玄門20里到海店，休息后再往北走到達南口。那時候海淀是這條大道上的一個站點，有車店、客棧等，因此當時的海淀稱“海店”。元大都修建起來以后，城市北移，大都去居庸關是北出健德門走清河，因此不必再經過海淀。距都城不遠的海淀，山清水秀，具有江南景色，漸漸變成郊居選勝之地。到了明朝后期，文人重新給它命名，把“海店”改為“海淀”，突出了水鄉特色。因此，元大都的修建改變了海淀的地位，海淀自此發展起了許多園林，到清代成為了皇家園林區，而稻田在其中發揮了重要的景觀作用。

3．元代的水利工程

元代還有一個影響深遠的事情，就是水利工程的修建。

元代通惠河、金水河（岳升陽繪）

通惠河：元中統三年（1262），開玉泉水以通漕運。至元二十九年（1292）郭守敬開通惠河，以解決大都漕運水源。為此修白浮堰，建白浮甕山河道，將昌平白浮泉水及沿途山水引入甕山泊，再導入大都城內的海子，又由海子引至通州，使京杭大運河漕運直達大都城內。

金水河：元朝又開金水河，引玉泉山泉水由和義門南水門入京城，專供大內使用。

侯仁之先生認為，通惠河的修建，改變了海淀地區的水系，形成萬泉河水系和玉泉山水系。

 

元代甕山泊（岳升陽繪）

甕山泊形約成于3000年前，早期的甕山泊范圍很大，西至玉泉山下，北止于甕山，南至北塢村一帶，東南與六郎莊一帶的湖泊相接。到金元時期，收縮至如圖所示位置。元文宗時在湖的北岸修建大承天護圣寺，是元朝皇帝的原廟。甕山泊水面遼闊，護圣寺建筑宏偉，旁邊建有行宮，寺前湖中還修有兩個高臺水閣，一個供奉觀音像，一個供皇帝使用。大承天護圣寺到明代重修時，改稱功德寺，清乾隆皇帝重修。因此，功德寺在元明清三代都是皇家寺院。

康熙時清人所繪甕山泊（王其亨先生標注）

從清康熙年間的畫中，可以看到明代甕山泊的面貌，元明清三代甕山泊大致都是如此形狀，只是大小有變化。直到乾隆年間在甕山腳下修了昆明湖，甕山泊才被廢棄。

4．西湖、西堤、西湖景、西湖十寺

甕山泊因在京城西，俗稱西湖。該區域水源豐沛，風光秀麗，進入明朝以后，關于這個區域的記載多了起來。

“西湖”之名讓人聯想起杭州西湖，因此人們也常將甕山泊與杭州西湖比擬。《長安客話》記有：“舊有橋梁、水閣、湖船、市肆、蒲茭蓮茨，擬江浙西湖之盛”，因而又被稱作“西湖景”。

明代甕山泊還有西湖十寺，以附會杭州西湖十寺。今人苦苦尋覓，希望湊齊十座寺廟，但由于文獻記載不詳，已無法搞清楚是哪十座寺廟。

元代修通惠河，在此興建大堤。大堤北起于青龍橋，沿今頤和園西堤北段向南，在玉帶橋北轉向東南，經南湖島龍王廟至17孔橋東折而向南，沿今長河大堤至邁鐘橋。這條長堤因位于京城之西，也被稱為“西堤”。

5．宛若江南的水鄉景色

明代在甕山泊周邊開辟有大片稻田，湖中荷花盛開，優美的山水田園風光，讓人想起江南水鄉。一些來自南方的文人到此，更是勾起了他們對家鄉的記憶。

《長安客話》說到西湖（甕山泊）一帶景色：“竹籬傍水，家鶩睡波，宛然江南風氣。”

《帝京景物略》：“人家旁山，臨西湖，水田祺布，人人農，家家具農器，年年農務，一如東南”。

王洪《西湖》詩：“堤下連云粳稻熟，江南風物未宜夸。”

文徵明：“十里青山行畫里，雙飛白鳥似江南。”

傅淑訓《玉泉山》：“全畫瀟湘一幅，楚人錯認還家。”

鄔佐卿：“不道身為客，還疑是故園。”

稻田是當地景色的重要內容，使人們聯想到江南水鄉。

出警入蹕圖（明）（臺北故宮博物院藏）

這是明朝的《入蹕圖》，現存于臺北故宮博物院，它記錄了明朝皇帝從昌平皇陵謁陵回來，途經玉泉山、沿長河一線行進的情景。畫中可以看到玉泉山下的稻田。明代玉泉山下稻田已盛，昔日甕山泊的湖底此時漸漸開墾為稻田，甕山泊的面積在逐漸縮小。

明代海淀地區（岳升陽繪）

上圖反映的是明代北京西郊地區的水系，圖中繪出了甕山、甕山泊、功德寺、玉泉山、長河、龍王廟（今昆明湖南湖島龍王廟）等重要地物。龍王廟往東，有明朝武清侯李偉的清華園，清華園以水為勝。康熙年間，清帝利用清華園留存的山形水系，建起了暢春園。

清華園東邊，還有一個小園——勺園，這是明朝米萬鐘的園子。明《燕都游覽志》記載，勺園以水取勝，園林坐落在水中，房屋像船一樣；其又記載：“勺園……最后一堂，北窗一開，則稻畦千頃，不復繚垣焉。”即勺園往北走到最后一堂，打開北窗，窗外一片無邊無際的稻田，沒有村落屋舍。侯仁之先生曾因此推測，圓明園一帶在當時可能是稻田。

清代“三山五園”（岳升陽繪）

到了清代，海淀一帶形成了“三山五園”皇家園林景象。“三山五園”也曾稱為“五園三山”。可以推測，這一提法最早應形成于乾隆晚期或嘉慶時期。“五園”最初應該是指圓明園總管管轄的五個園子——圓明園、長春園、綺春園、熙春園、春熙院。“三山”則是指萬壽山清漪園、玉泉山靜明園、香山靜宜園。后春熙院和熙春園被分給公主和皇子。人們漸漸不知曉當初“五園”的實指，以為“五園”是在“三山”之外，再加上圓明園（含圓明園、長春園、綺春園）、暢春園兩園。這種說法，在述說了“三山”以后，又在“五園”中重復敘述了一遍“三山”中的三座園子，這應該是晚清時形成的說法。

三山五園從康熙年間即開始修筑。康熙首先建玉泉山行宮，然后在康熙二十六年（1687）建暢春園，暢春園建成后將玉泉山行宮改建為靜明園，之后又建西花園、圣化寺。康熙把暢春園北邊的園子賜予諸皇子，其中賜予雍親王的即為圓明園。雍正登基以后，遂以圓明園為御園，而暢春園則讓與皇太后居住。以后，乾隆、嘉慶，到道光前期，暢春園都作為皇太后的居所。乾隆甚至還下旨，讓暢春園作為太后居所成為定制。直到道光后期，因財力不濟，難以承擔修繕費用，才讓皇太后徙居綺春園。因此，早在1860年英法聯軍焚毀三山五園之前，暢春園便已開始衰落。西花園則為皇子居住之所。

6．清代稻田水鄉景色成為三山五園的重要景觀

清代“三山五園”皇家園林有一個重要景觀特點，就是在幾個主要的皇家園林周邊，遍布著稻田，大約有一萬多畝。水稻在海淀的大量種植，一方面是由于海淀一帶優越的水資源條件，適合于種植水稻。另一方面與清朝統治者的大力提倡有關，清帝對稻米情有獨鐘，并且水稻又有穩產的特點，因此皇帝在海淀大力推行水稻的耕種。

清代御園和稻田（岳升陽繪）

文獻記載，順治年間有王公大臣盜用玉泉山水，應該是用來澆灌稻田。康熙九年（1670），康熙帝曾到玉泉山觀禾。

康熙五十三年（1714），在青龍橋設稻田廠，又在功德寺和六郎莊各設官場一處，以管理稻田。

雍正三年（1725），稻田廠歸并奉宸苑管理。奉宸苑屬內務府，負責管理皇家園林。功德寺和甕山腳下這兩處稻田歸奉宸苑直管，其余屬稻田廠的稻田，則租給農民耕種。

乾隆曾寫有大量詩句，贊美海淀稻田。乾隆帝修筑了金河，其金河詩碑云：“疏泉因為廣其壑，益開稻畦千畝多。”后又疏浚了萬泉莊的28處泉眼，在泉旁開辟了幾百畝稻田。而修建昆明湖的一個目的，就是為了澆灌周圍的稻田。

圓明園四十景之一澹泊寧靜

暢春園地盤形勢全圖（故宮博物院藏）

清代不但在海淀御園周邊種植稻田，在園林里面，也開辟有稻田。除了香山靜宜園以外，其余的幾個皇家園林——包括玉泉山、清漪園（頤和園）、暢春園、圓明園，里面均有稻田分布。

《養吉齋叢錄》稱：“御園弄田，多雍正、乾隆年間所辟治。如耕云堂、豐樂軒、多稼軒、隴香館是也。嘉慶間，復治田一區，其屋顏曰‘省耕別墅’，為幾暇課農之所。”這些田地，有些是菜田和麥田，但許多是稻田，當時在圓明園內就有觀稻亭。

西郊稻田所產稻米一部分供皇家食用，一部分出售后用于園林開支。稻田景色則為園林所借景，成為園林景區的一道獨特景觀。清帝借以觀稼輔政，通過觀禾而想到天下農桑，進而勸勉自身勤政治國。乾隆有許多描寫贊美稻田的詩句，最后落腳點都是對重農治國理念的呼應。這是三山五園皇家稻作的一個重要文化特點。

康熙選育的御稻米

這是康熙帝在北京城內豐澤園稻田選育的御稻米。御稻米是早熟品種，培育出來后在北京西郊皇家園林區種植，后又推廣到京畿以及其他地區，甚至到安徽一帶。康熙帝認為安徽耕種了御稻米以后，可以實現一年兩熟。

乾隆引入的紫金箍（京西稻申報書照片）

另外一個比較重要的品種是紫金箍，這是乾隆下江南的時候發現的，后引入本地區。谷米發紅發紫，植株抗蟲抗災能力較強。

今年京西稻申報為中國農業文化遺產，明年圓明園計劃恢復種植。

1980年代的六郎莊稻田

民國時期玉泉山下功德寺前的稻田（莫理循《洋鏡頭里的老北京》）

玉泉山下功德寺稻田是由甕山泊湖區演變而來，清代為奉宸苑官種，供內廷所需，是京西稻的發源地之一，今天恢復京西稻的重心首先應放在此地。現在此處經政府拆遷后，正在建設綠地公園，不過設計方案不盡如人意，稻田恢復得少了，現代人造景觀建得多了。

2000年玉泉山下稻田（岳升陽攝）

乾隆對功德寺一帶稻田贊賞有加，其《青龍橋曉行》詩：“十里稻畦秋早熟，分明畫里小江南。”在乾隆皇帝看來，它是一幅宛若江南水鄉景色的優美畫卷。今天恢復這一畫卷，在規劃中宜多用減法，少用加法。

玉泉山下菜花設想圖（網絡拼圖）

今天菜花已成為全國性旅游景觀。清朝時，玉泉山下玉河兩岸也曾種有菜花。乾隆《玉河》詩：“伊軋櫓聲知近遠，菜花黃里度紅舟。”描寫的就是這一景色。將來應該考慮恢復這樣的景觀，用來開發旅游。

2000年玉泉山下最后一茬稻（岳升陽攝）

2000年，因為節水需要，北京縮減水稻種植面積，玉泉山下種植了數百年的稻田被最終取消。這幅照片的景象是2000年民工在收割玉泉山下最后一茬水稻，玉泉山下從此告別水鄉景色。

此處稻田原為甕山泊的湖底，因此稻田與旁邊的路面（過去曾是御路）有一米多的高差，稻田被取消以后，這里被用建筑渣土填平。當時這里還沒有農業文化遺產保護的概念，人們并不在意此地稻田的消失。

 

二、頤和園、圓明園周邊的其他文物古跡

三山五園周邊除了曾有稻田以外，還曾有為數不少的文物古跡。

1．玉泉山以東的高水湖和石牌坊

民國時期的高水湖水口石牌坊

乾隆皇帝在經營三山五園的時候，發現玉泉山的水除了供昆明湖以外，還有富余，因此在玉泉山下修建了高水湖，后又在高水湖旁建了養水湖，把水蓄養起來，又繼續在下游修了水泡子，這樣形成層層蓄水的格局。圖中石橋下有閘口，閘口即為高水湖的出水口。天旱昆明湖缺水時，可以從此閘口調度用水，也可以下閘蓄水澆灌稻田。石橋兩端，則各修建了一座石牌坊。

2000年前后的高水湖水口石牌坊（岳升陽攝）

2015年春天的高水湖水口石牌坊（岳升陽攝）

2015年春天石牌坊周圍的景象（岳升陽攝）

高水湖水口石牌坊由于長期缺乏有力保護，石構件散失、損毀嚴重。1960年代，為了修建一條通汽車的道路，東牌坊北間被拆去。而近十多年間，石牌坊的其他構件也不斷散失。石牌坊附近還修建了一處會所。所幸的是，海淀區政府已投入資金，準備將會所拆遷。

玉河上的古代水利設施

玉河上還有一個古代水利設施，這是清朝建的花崗巖水閘。90年代為興修水利，清代水閘被拆毀。而美麗蜿蜒的玉河，也被裁彎取直成毫無生趣的直筒子河。

拆除水閘后的玉河猶如排水溝（岳升陽攝）

濃妝艷抹的玉河（岳升陽攝）

立于玉河旁的功德碑（岳升陽攝）)

這是1993年治水時，在石牌坊附近樹立的紀念碑。碑上寫著：“堅持依法治水、依法管水，保護好水資源，保護好水利設施，為子孫后代造福。”但實際上這次治水沒有保護好歷史遺跡，拆除了清代水閘，改變了景觀，有的園林專家表示這塊石碑應該拆掉。

2．青龍橋古鎮的文物古跡

青龍橋古鎮興起于元代，“青龍”是東方神獸，在此應該是指元朝大承天護圣寺的東邊。青龍橋古鎮從元代發展到今天，建有許多座寺廟，今天尚有部分殘跡存在。

（1）慈恩寺和隱修庵

青龍橋地區的文物——慈恩寺（岳升陽攝）

慈恩寺始建于明萬歷年間，建筑中路的三座大殿保持較完整，兩側配殿已在20世紀80年代后期拆除。寺院曾經用作小學校園，現正準備修繕。慈恩寺東邊還有隱修庵，為清代寺院。慈恩寺和隱修庵兩寺院原有臨大街的山門，解放后被拆除。今年，規劃者曾想把寺院山門遺址的土地推向市場，用作地產開發，遭到專家們反對。

隱修庵（岳升陽攝）

（2）魯班廟

魯班廟正殿（岳升陽攝）

魯班廟（岳升陽攝）

青龍橋圓通庵配殿（岳升陽攝）

青龍橋西邊有圓通庵和魯班廟。圓通庵在青龍橋西，明代稱西方庵，民國時改名，今僅剩一座配殿。魯班廟在六一幼兒院里，除山門外，其余殿宇尚在。魯班廟是清代修建三山五園園林工匠的廟宇，供奉魯班。歷史上三山五園地區曾有多座魯班廟，今僅存此一座殘廟。魯班廟前是從頤和園到玉泉山的御路。

（3）功德寺（大承天護圣寺）

功德寺遺址（岳升陽攝）

乾隆功德寺重修碑記（岳升陽攝）

乾隆題功德寺匾額（岳升陽攝）

功德寺原名大承天護圣寺，為元代皇家原廟。明代改稱功德寺，皇帝曾經由此乘船回城，至西直門。清乾隆年間，因皇太后八旬壽典而重修。功德寺在20世紀50年代還有山門等建筑，文革時期遺址遭到破壞，乾隆御書的功德寺碑被埋入地下。寺前的兩尊石獸，一尊在當時被砸壞并埋入地下，文革結束以后被挖出送往五塔寺，另一尊未被砸壞但也被埋入地下，后來被挖出，放置在遺址院內陳列。其他挖出的石刻文物、石構件不計其數。

功德寺1號院古建（岳升陽攝）

功德寺是非常重要的歷史古跡和文化景觀，應該復建，以提升區域的文化和景觀價值。功德寺旁邊保存了一處古建筑——功德寺1號院，現在已是文物登記單位，為部隊所用。

青龍橋-功德寺區域的文化用地設想

功德寺前新建的不協調的仿古建筑（岳升陽攝）

青龍橋、功德寺地區在歷史上屬于同一個區域，今天在規劃時應該作為一個區域進行規劃，不應將其分開規劃。整個區域可以作為文化設施和文化產業用地來開發，將稻田、寺廟、高水湖、界湖樓等景觀恢復起來，拆除功德寺前綠地中新建的與環境不協調的仿古建筑。

3．頤和園以東一帶的文物古跡

（1）閱武樓

民國初年圖中所繪閱武樓遺址（北大圖書館藏）

圓明園閱武樓位于西苑，建于乾隆年間，是清帝閱兵之所，樓南有校場，1860年被英法聯軍燒毀。2003年配合“人文奧運”建設進行街區改造，閱武樓的建筑基址即臺基被清理出土。閱武樓臺基出土，本應得到及時保護，我曾向建設方建議將其規劃于綠地中加以保留。可遺憾的是，因高檔別墅“好山居”的開發，2007年底臺基終被徹底拆除。

清代閱武樓（北京聯合大學文理學院圖片）

閱武樓臺基遺跡（岳升陽攝）

正在拆除的閱武樓臺基遺跡（岳升陽攝）

閱武樓乾隆款城磚（岳升陽攝）

閱武樓乾隆款城磚保留紀念說明（岳升陽攝）

閱武樓被徹底拆除了，如今保留下來的只是一塊有乾隆年款的城磚，作為對圓明園閱武樓的紀念。

西苑好山居的教訓，就是為單純追求經濟效益而錯誤地使用土地資源，造成文化遺產和景觀資源的破壞。

（2）一畝園娘娘廟

一畝園娘娘廟（岳升陽攝）

位于閱武樓的旁邊，圓明園大宮門前面的區域是一畝園社區，一畝園社區現在正在拆遷。當地有一座娘娘廟，現在已得到修繕。

（3）虎城

清末三山五園圖局部（國家圖書館藏）

掛甲屯虎城遺跡（岳升陽攝）

一畝園的南邊有虎城，這是清代皇家園林飼養老虎的地方。今天這里仍然保留有“虎城”這個地名，并且仍存有一段虎城的殘墻。殘墻現在被包裹在民間小店鋪里。今后規劃時，應該考慮把虎城遺址保留在街邊綠地中。

（4）扇子河（扇面湖）

清代圓明園大宮門前的扇子河（岳升陽繪）

扇子河現狀

扇子河位于圓明園大宮門前，修建于乾隆時期。當時周邊的園林逐漸建成以后，這里成了一片澇洼地，乾隆于是采用以工代賑的方式，招募農民整治環境，把這片低洼地改成了湖泊。湖建成以后，從西直門來的御道，斜穿過湖面，抵達圓明園大宮門。斜穿的御道，使湖的平面呈現扇子形狀，于是被稱為“扇子河”或“扇面湖”。民國年間，王懷慶建達園，把御道以東的湖面圈進達園。解放以后，達園變成達園賓館，又將御路西邊的湖面圈進一小塊。于是，扇子河僅剩西半部分。到2000年后，扇子湖西半部被填平，改建成西苑早市。現在西苑早市已被拆除，借著環境改造的機遇，應該復原扇面湖。恢復扇面湖時，不宜采用國家大劇院水池的做法，而應恢復一個有生命的、生態的、活的湖泊。

（5）萬人坑遺址

抗日戰爭時期日軍集中營和萬人坑位置示意圖（岳升陽繪）

萬人坑人骨出土現場（岳升陽攝）

閱武樓前面在清代是校場和馬場，清末民國時是軍營。抗日戰爭時期，日軍在此處建立了一個軍事基地，基地北部有關押愛國抗日軍民的集中營。集中營前后共關押了三萬多人，許多人在這里遇害。遇害的抗日軍民，被埋在今天西苑交通樞紐西部，當地人稱“萬人坑”。這是一段不應忘記的歷史。2014年修建地鐵16號線，施工人員在這里挖出了遇害者的遺骨。可惜，萬人坑遺址尚未得到確認和保護，將來應在此樹立死難者的紀念碑。

 

三、三山五園地區的改造與未來發展

1. 園外園綠地工程

這是海淀區政府投入巨資打造的園外園綠地工程。園外園綠地建設，是歷史賦予我們的一次恢復歷史景觀的難得機會，可借此恢復當地的京西稻稻田景觀，將其作為農業文化遺產加以保護。

園外園京西稻歷史文化景觀修復設想圖

不過比較遺憾的是，園外園綠地建設方案，與稻田景觀的恢復尚有較大距離。園外園工程一期投入1.85億元，拆遷花費3億多元，總計投入5億多元。園中只恢復了少量稻田，卻增加了過多的現代園林要素——在稻田舊址上新開辟了大片湖泊，造出假御路，新設多座小廣場，又挖開玉河河堤舊址建設石舫，架設水泥大橋等。對于這片京西稻原生地來說，不免畫蛇添足。實際上，此處的綠地設計宜做減法：恢復原有稻田，利用南水北調工程恢復高水湖和養水湖，作為備用水池；重建界湖樓等節點建筑，再現乾隆詩文中所描繪的如詩如畫景象。這樣，既能節約資金投入，又可恢復歷史景觀和文脈，一舉多得。還可在此基礎上，建設一座京西稻博物館。現在雖投入巨資進行建設，卻與恢復歷史景觀的機會擦肩而過，失之交臂。我們只能希望今天的園林建設不要對稻田、堤岸遺址破壞過大，給后人留下恢復歷史景觀的空間。

2. 六郎莊地區改造

恢復六郎莊稻田的設想圖

六郎莊關帝廟（岳升陽攝）

六郎莊田世光故居（岳升陽攝）

修繕前的六郎莊真武廟（靜安院）（岳升陽攝）

六郎莊是三山五園地區的重要古村落，現在已拆遷，準備打造為綠地。村的周圍曾是京西稻田，現在是高爾夫球場。六郎莊拆遷后，曾有人計劃在此擴建高爾夫球場，后來被領導否決。六郎莊地區作為京西稻的主要種植區之一和頤和園外的著名古村落，最好的方式，是保留村落主體部分的原有格局，保護重要文物古跡，用來發展文化設施和文化產業，并恢復部分京西稻稻田景觀。現狀六郎莊的文物已經保護下來，并正在進行修繕，這為六郎莊的改造打下了良好基礎。

3. 建設博物館的海淀

三山五園地區應該有一個總體戰略設想。該地區改造建設的區域比較分散，村落拆遷所獲得的土地，總面積也不過2~3平方公里，目前也只是幾個村落舊址。零敲碎打的小片開發、五花八門的各種建設并不可取，而應該充分利用本地深厚的歷史文化氛圍建設高檔次的博物館、美術館，并圍繞此形成與之適應的文化旅游產業。

三山五園曾是中國藝術的中心，也是中西藝術的結合地。現在，應將整個區域打造成中國的文物和藝術品展示中心、文化產品創造中心，建設世界知名的文化藝術游覽區。同時把海淀博物館放在這里，讓它成為文化藝術交流的平臺。

三山五園地區博物館分布設想圖

可提出建設“博物館的海淀”，與三山五園結合，形成區域特色。與之呼應，在科技領域可提出建設“實驗室的海淀”，以推進基礎研究和原始創新。現在已有國外實驗室進入中國拓展項目，可見實驗室也具有市場潛力。“博物館”和“實驗室”，作為海淀的兩大品牌，體現文化發展和科技創新，如舟車之兩輪，雙翼驅動，共同推動三山五園和海淀區的發展。

 

 

 

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