10月22日,大地風景旅游研究院第六屆(2015年)研究生班第六期課程,在大地風景國際咨詢集團總部舉行。本期課程請來北京大學城市與環境學院教授、北京圓明園研究會副會長岳升陽老師,為學員們講授《三山五園地區的歷史文化景觀》。
岳升陽教授簡介
歷史地理學者,北京大學城市與環境學院教授,北京圓明園研究會副會長,主要研究方向為城市歷史地理和環境考古。1983年畢業于北京大學歷史系,曾在海淀區從事文物工作,并在北京市第二次文物普查工作中負責海淀區的文物普查。1988年清華大學社會科學系碩士研究生畢業并留校任教。1992年至1994年在日本信州大學從事進修和研究活動。1996年至1999年為北京大學城市與環境學系歷史地理研究中心博士研究生,畢業后留校任教。主要從事中國城市歷史地理和北京歷史地理的研究和教學,對北京特別是海淀地區的歷史文化有過較多研究,主持了多個相關研究課題,發表過多篇文章,并參與過海淀區北部地區的旅游規劃工作。
課程內容
三山五園歷史文化景區, 2012年由北京市和海淀區提出,是北京市文化發展戰略的重要項目,更是海淀區文化發展戰略的重點。近些年,該區域一直在建設和拆遷。有的公司主動介入幫助做規劃,但至今仍未看到令人滿意的方案。這應該說是比較遺憾的,可能與參與公司的規劃設計水平及其對歷史文化的理解能力有關。
本次主要從兩方面來講述三山五園的歷史文化景觀。一個是三山五園地區的稻田景觀。我們最近幫助海淀區做了一項工作——京西稻的中國農業文化遺產申報,這項申報已經獲得通過。再一個就是頤和園和圓明園周邊拆遷村落的文物古跡。
一、三山五園地區的稻田景觀
三山五園景觀分布圖(岳升陽繪)
上圖反映的是歷史時期三山五園的大致范圍,與今天的三山五園歷史文化景區大體相似。所異的是,今天的三山五園歷史文化景區沒有包括南邊的那部分——長河景區。另外,又把望兒山一帶納入進來,畫蛇添足,這在一定程度上改變了歷史上三山五園地區的內涵。
清代“三山五園”的文化景觀特點,概括起來就是山、水、田、園。其中的“田”,是以稻田為主的田野景觀,另外還有荷塘和其他種植類型的田。“園”,則是指園林。這些是本地區最重要的景觀特色。
1.古清河故道和清河洼地
圓明園、頤和園坐落于北京小平原西部,永定河沖積扇的北緣。
全新世永定河故道示意圖(岳升陽繪)
10000年前,永定河由石景山出山后流向東北,走清河河谷,匯入溫榆河。它在圓明園一帶形成一條3~4公里寬的河谷低地,人們將這條永定河故道稱為“古清河故道”,這條故道大概結束于5000年前左右,它所形成的低地稱為“清河洼地”,侯仁之先生稱之為“巴溝低地”。圓明園、頤和園、暢春園一帶即坐落于清河洼地中。
2.玉泉山泉水
本區域除了永定河故道以外,還有豐沛的山泉水源。其中最重要的,便是玉泉山。
玉泉山泉水來自于隱伏奧陶系灰巖承壓含水層。奧陶系灰巖形成于3~4億年前,該基巖從西山向東,到玉泉山一帶上翹露頭,地下水順著基巖的孔隙以上升泉的形式噴涌而出,形成20多個泉眼,泉眼水流量很大,形成大大小小的泉湖。玉泉是其中最大的一處,乾隆定其為“天下第一泉”。
金人碑記稱:“燕城西北三十里有玉泉,自山而出,泓澄百頃。及其放乎長川,渾浩轉流,莫知其崖。”
1920年代玉泉山泉水(莫理循《洋鏡頭里的老北京》)
侯仁之《海淀鎮與北京城》插圖
“泓澄百頃”的湖泊是甕山泊,又被稱為“西湖”。玉泉山泉水和甕山泊為本地區提供了豐沛水源,奠定了京西水稻栽培的地理條件基礎。元明時期引南方人在此耕種稻田,成為京西水稻的重要產區。
元大都的興建給海淀地區帶來發展契機。元大都的建設使道路系統發生變化,都城距海淀的距離也隨之縮短,這改變了海淀的地位。
元大都以前,北京城城址位于金中都,都城通往居庸關的大道經過今天的海淀。元代王惲在《中堂事紀》中記載,出中都通玄門20里到海店,休息后再往北走到達南口。那時候海淀是這條大道上的一個站點,有車店、客棧等,因此當時的海淀稱“海店”。元大都修建起來以后,城市北移,大都去居庸關是北出健德門走清河,因此不必再經過海淀。距都城不遠的海淀,山清水秀,具有江南景色,漸漸變成郊居選勝之地。到了明朝后期,文人重新給它命名,把“海店”改為“海淀”,突出了水鄉特色。因此,元大都的修建改變了海淀的地位,海淀自此發展起了許多園林,到清代成為了皇家園林區,而稻田在其中發揮了重要的景觀作用。
3.元代的水利工程
元代還有一個影響深遠的事情,就是水利工程的修建。
元代通惠河、金水河(岳升陽繪)
通惠河:元中統三年(1262),開玉泉水以通漕運。至元二十九年(1292)郭守敬開通惠河,以解決大都漕運水源。為此修白浮堰,建白浮甕山河道,將昌平白浮泉水及沿途山水引入甕山泊,再導入大都城內的海子,又由海子引至通州,使京杭大運河漕運直達大都城內。
金水河:元朝又開金水河,引玉泉山泉水由和義門南水門入京城,專供大內使用。
侯仁之先生認為,通惠河的修建,改變了海淀地區的水系,形成萬泉河水系和玉泉山水系。
元代甕山泊(岳升陽繪)
甕山泊形約成于3000年前,早期的甕山泊范圍很大,西至玉泉山下,北止于甕山,南至北塢村一帶,東南與六郎莊一帶的湖泊相接。到金元時期,收縮至如圖所示位置。元文宗時在湖的北岸修建大承天護圣寺,是元朝皇帝的原廟。甕山泊水面遼闊,護圣寺建筑宏偉,旁邊建有行宮,寺前湖中還修有兩個高臺水閣,一個供奉觀音像,一個供皇帝使用。大承天護圣寺到明代重修時,改稱功德寺,清乾隆皇帝重修。因此,功德寺在元明清三代都是皇家寺院。
康熙時清人所繪甕山泊(王其亨先生標注)
從清康熙年間的畫中,可以看到明代甕山泊的面貌,元明清三代甕山泊大致都是如此形狀,只是大小有變化。直到乾隆年間在甕山腳下修了昆明湖,甕山泊才被廢棄。
4.西湖、西堤、西湖景、西湖十寺
甕山泊因在京城西,俗稱西湖。該區域水源豐沛,風光秀麗,進入明朝以后,關于這個區域的記載多了起來。
“西湖”之名讓人聯想起杭州西湖,因此人們也常將甕山泊與杭州西湖比擬。《長安客話》記有:“舊有橋梁、水閣、湖船、市肆、蒲茭蓮茨,擬江浙西湖之盛”,因而又被稱作“西湖景”。
明代甕山泊還有西湖十寺,以附會杭州西湖十寺。今人苦苦尋覓,希望湊齊十座寺廟,但由于文獻記載不詳,已無法搞清楚是哪十座寺廟。
元代修通惠河,在此興建大堤。大堤北起于青龍橋,沿今頤和園西堤北段向南,在玉帶橋北轉向東南,經南湖島龍王廟至17孔橋東折而向南,沿今長河大堤至邁鐘橋。這條長堤因位于京城之西,也被稱為“西堤”。
5.宛若江南的水鄉景色
明代在甕山泊周邊開辟有大片稻田,湖中荷花盛開,優美的山水田園風光,讓人想起江南水鄉。一些來自南方的文人到此,更是勾起了他們對家鄉的記憶。
《長安客話》說到西湖(甕山泊)一帶景色:“竹籬傍水,家鶩睡波,宛然江南風氣。”
《帝京景物略》:“人家旁山,臨西湖,水田祺布,人人農,家家具農器,年年農務,一如東南”。
王洪《西湖》詩:“堤下連云粳稻熟,江南風物未宜夸。”
文徵明:“十里青山行畫里,雙飛白鳥似江南。”
傅淑訓《玉泉山》:“全畫瀟湘一幅,楚人錯認還家。”
鄔佐卿:“不道身為客,還疑是故園。”
稻田是當地景色的重要內容,使人們聯想到江南水鄉。
出警入蹕圖(明)(臺北故宮博物院藏)
這是明朝的《入蹕圖》,現存于臺北故宮博物院,它記錄了明朝皇帝從昌平皇陵謁陵回來,途經玉泉山、沿長河一線行進的情景。畫中可以看到玉泉山下的稻田。明代玉泉山下稻田已盛,昔日甕山泊的湖底此時漸漸開墾為稻田,甕山泊的面積在逐漸縮小。
明代海淀地區(岳升陽繪)
上圖反映的是明代北京西郊地區的水系,圖中繪出了甕山、甕山泊、功德寺、玉泉山、長河、龍王廟(今昆明湖南湖島龍王廟)等重要地物。龍王廟往東,有明朝武清侯李偉的清華園,清華園以水為勝。康熙年間,清帝利用清華園留存的山形水系,建起了暢春園。
清華園東邊,還有一個小園——勺園,這是明朝米萬鐘的園子。明《燕都游覽志》記載,勺園以水取勝,園林坐落在水中,房屋像船一樣;其又記載:“勺園……最后一堂,北窗一開,則稻畦千頃,不復繚垣焉。”即勺園往北走到最后一堂,打開北窗,窗外一片無邊無際的稻田,沒有村落屋舍。侯仁之先生曾因此推測,圓明園一帶在當時可能是稻田。
清代“三山五園”(岳升陽繪)
到了清代,海淀一帶形成了“三山五園”皇家園林景象。“三山五園”也曾稱為“五園三山”。可以推測,這一提法最早應形成于乾隆晚期或嘉慶時期。“五園”最初應該是指圓明園總管管轄的五個園子——圓明園、長春園、綺春園、熙春園、春熙院。“三山”則是指萬壽山清漪園、玉泉山靜明園、香山靜宜園。后春熙院和熙春園被分給公主和皇子。人們漸漸不知曉當初“五園”的實指,以為“五園”是在“三山”之外,再加上圓明園(含圓明園、長春園、綺春園)、暢春園兩園。這種說法,在述說了“三山”以后,又在“五園”中重復敘述了一遍“三山”中的三座園子,這應該是晚清時形成的說法。
三山五園從康熙年間即開始修筑。康熙首先建玉泉山行宮,然后在康熙二十六年(1687)建暢春園,暢春園建成后將玉泉山行宮改建為靜明園,之后又建西花園、圣化寺。康熙把暢春園北邊的園子賜予諸皇子,其中賜予雍親王的即為圓明園。雍正登基以后,遂以圓明園為御園,而暢春園則讓與皇太后居住。以后,乾隆、嘉慶,到道光前期,暢春園都作為皇太后的居所。乾隆甚至還下旨,讓暢春園作為太后居所成為定制。直到道光后期,因財力不濟,難以承擔修繕費用,才讓皇太后徙居綺春園。因此,早在1860年英法聯軍焚毀三山五園之前,暢春園便已開始衰落。西花園則為皇子居住之所。
6.清代稻田水鄉景色成為三山五園的重要景觀
清代“三山五園”皇家園林有一個重要景觀特點,就是在幾個主要的皇家園林周邊,遍布著稻田,大約有一萬多畝。水稻在海淀的大量種植,一方面是由于海淀一帶優越的水資源條件,適合于種植水稻。另一方面與清朝統治者的大力提倡有關,清帝對稻米情有獨鐘,并且水稻又有穩產的特點,因此皇帝在海淀大力推行水稻的耕種。
清代御園和稻田(岳升陽繪)
文獻記載,順治年間有王公大臣盜用玉泉山水,應該是用來澆灌稻田。康熙九年(1670),康熙帝曾到玉泉山觀禾。
康熙五十三年(1714),在青龍橋設稻田廠,又在功德寺和六郎莊各設官場一處,以管理稻田。
雍正三年(1725),稻田廠歸并奉宸苑管理。奉宸苑屬內務府,負責管理皇家園林。功德寺和甕山腳下這兩處稻田歸奉宸苑直管,其余屬稻田廠的稻田,則租給農民耕種。
乾隆曾寫有大量詩句,贊美海淀稻田。乾隆帝修筑了金河,其金河詩碑云:“疏泉因為廣其壑,益開稻畦千畝多。”后又疏浚了萬泉莊的28處泉眼,在泉旁開辟了幾百畝稻田。而修建昆明湖的一個目的,就是為了澆灌周圍的稻田。
圓明園四十景之一澹泊寧靜
暢春園地盤形勢全圖(故宮博物院藏)
清代不但在海淀御園周邊種植稻田,在園林里面,也開辟有稻田。除了香山靜宜園以外,其余的幾個皇家園林——包括玉泉山、清漪園(頤和園)、暢春園、圓明園,里面均有稻田分布。
《養吉齋叢錄》稱:“御園弄田,多雍正、乾隆年間所辟治。如耕云堂、豐樂軒、多稼軒、隴香館是也。嘉慶間,復治田一區,其屋顏曰‘省耕別墅’,為幾暇課農之所。”這些田地,有些是菜田和麥田,但許多是稻田,當時在圓明園內就有觀稻亭。
西郊稻田所產稻米一部分供皇家食用,一部分出售后用于園林開支。稻田景色則為園林所借景,成為園林景區的一道獨特景觀。清帝借以觀稼輔政,通過觀禾而想到天下農桑,進而勸勉自身勤政治國。乾隆有許多描寫贊美稻田的詩句,最后落腳點都是對重農治國理念的呼應。這是三山五園皇家稻作的一個重要文化特點。
康熙選育的御稻米
這是康熙帝在北京城內豐澤園稻田選育的御稻米。御稻米是早熟品種,培育出來后在北京西郊皇家園林區種植,后又推廣到京畿以及其他地區,甚至到安徽一帶。康熙帝認為安徽耕種了御稻米以后,可以實現一年兩熟。
乾隆引入的紫金箍(京西稻申報書照片)
另外一個比較重要的品種是紫金箍,這是乾隆下江南的時候發現的,后引入本地區。谷米發紅發紫,植株抗蟲抗災能力較強。
今年京西稻申報為中國農業文化遺產,明年圓明園計劃恢復種植。
1980年代的六郎莊稻田
民國時期玉泉山下功德寺前的稻田(莫理循《洋鏡頭里的老北京》)
玉泉山下功德寺稻田是由甕山泊湖區演變而來,清代為奉宸苑官種,供內廷所需,是京西稻的發源地之一,今天恢復京西稻的重心首先應放在此地。現在此處經政府拆遷后,正在建設綠地公園,不過設計方案不盡如人意,稻田恢復得少了,現代人造景觀建得多了。
2000年玉泉山下稻田(岳升陽攝)
乾隆對功德寺一帶稻田贊賞有加,其《青龍橋曉行》詩:“十里稻畦秋早熟,分明畫里小江南。”在乾隆皇帝看來,它是一幅宛若江南水鄉景色的優美畫卷。今天恢復這一畫卷,在規劃中宜多用減法,少用加法。
玉泉山下菜花設想圖(網絡拼圖)
今天菜花已成為全國性旅游景觀。清朝時,玉泉山下玉河兩岸也曾種有菜花。乾隆《玉河》詩:“伊軋櫓聲知近遠,菜花黃里度紅舟。”描寫的就是這一景色。將來應該考慮恢復這樣的景觀,用來開發旅游。
2000年玉泉山下最后一茬稻(岳升陽攝)
2000年,因為節水需要,北京縮減水稻種植面積,玉泉山下種植了數百年的稻田被最終取消。這幅照片的景象是2000年民工在收割玉泉山下最后一茬水稻,玉泉山下從此告別水鄉景色。
此處稻田原為甕山泊的湖底,因此稻田與旁邊的路面(過去曾是御路)有一米多的高差,稻田被取消以后,這里被用建筑渣土填平。當時這里還沒有農業文化遺產保護的概念,人們并不在意此地稻田的消失。
二、頤和園、圓明園周邊的其他文物古跡
三山五園周邊除了曾有稻田以外,還曾有為數不少的文物古跡。
1.玉泉山以東的高水湖和石牌坊
民國時期的高水湖水口石牌坊
乾隆皇帝在經營三山五園的時候,發現玉泉山的水除了供昆明湖以外,還有富余,因此在玉泉山下修建了高水湖,后又在高水湖旁建了養水湖,把水蓄養起來,又繼續在下游修了水泡子,這樣形成層層蓄水的格局。圖中石橋下有閘口,閘口即為高水湖的出水口。天旱昆明湖缺水時,可以從此閘口調度用水,也可以下閘蓄水澆灌稻田。石橋兩端,則各修建了一座石牌坊。
2000年前后的高水湖水口石牌坊(岳升陽攝)
2015年春天的高水湖水口石牌坊(岳升陽攝)
2015年春天石牌坊周圍的景象(岳升陽攝)
高水湖水口石牌坊由于長期缺乏有力保護,石構件散失、損毀嚴重。1960年代,為了修建一條通汽車的道路,東牌坊北間被拆去。而近十多年間,石牌坊的其他構件也不斷散失。石牌坊附近還修建了一處會所。所幸的是,海淀區政府已投入資金,準備將會所拆遷。
玉河上的古代水利設施
玉河上還有一個古代水利設施,這是清朝建的花崗巖水閘。90年代為興修水利,清代水閘被拆毀。而美麗蜿蜒的玉河,也被裁彎取直成毫無生趣的直筒子河。
拆除水閘后的玉河猶如排水溝(岳升陽攝)
濃妝艷抹的玉河(岳升陽攝)
立于玉河旁的功德碑(岳升陽攝))
這是1993年治水時,在石牌坊附近樹立的紀念碑。碑上寫著:“堅持依法治水、依法管水,保護好水資源,保護好水利設施,為子孫后代造福。”但實際上這次治水沒有保護好歷史遺跡,拆除了清代水閘,改變了景觀,有的園林專家表示這塊石碑應該拆掉。
2.青龍橋古鎮的文物古跡
青龍橋古鎮興起于元代,“青龍”是東方神獸,在此應該是指元朝大承天護圣寺的東邊。青龍橋古鎮從元代發展到今天,建有許多座寺廟,今天尚有部分殘跡存在。
(1)慈恩寺和隱修庵
青龍橋地區的文物——慈恩寺(岳升陽攝)
慈恩寺始建于明萬歷年間,建筑中路的三座大殿保持較完整,兩側配殿已在20世紀80年代后期拆除。寺院曾經用作小學校園,現正準備修繕。慈恩寺東邊還有隱修庵,為清代寺院。慈恩寺和隱修庵兩寺院原有臨大街的山門,解放后被拆除。今年,規劃者曾想把寺院山門遺址的土地推向市場,用作地產開發,遭到專家們反對。
隱修庵(岳升陽攝)
(2)魯班廟
魯班廟正殿(岳升陽攝)
魯班廟(岳升陽攝)
青龍橋圓通庵配殿(岳升陽攝)
青龍橋西邊有圓通庵和魯班廟。圓通庵在青龍橋西,明代稱西方庵,民國時改名,今僅剩一座配殿。魯班廟在六一幼兒院里,除山門外,其余殿宇尚在。魯班廟是清代修建三山五園園林工匠的廟宇,供奉魯班。歷史上三山五園地區曾有多座魯班廟,今僅存此一座殘廟。魯班廟前是從頤和園到玉泉山的御路。
(3)功德寺(大承天護圣寺)
功德寺遺址(岳升陽攝)
乾隆功德寺重修碑記(岳升陽攝)
乾隆題功德寺匾額(岳升陽攝)
功德寺原名大承天護圣寺,為元代皇家原廟。明代改稱功德寺,皇帝曾經由此乘船回城,至西直門。清乾隆年間,因皇太后八旬壽典而重修。功德寺在20世紀50年代還有山門等建筑,文革時期遺址遭到破壞,乾隆御書的功德寺碑被埋入地下。寺前的兩尊石獸,一尊在當時被砸壞并埋入地下,文革結束以后被挖出送往五塔寺,另一尊未被砸壞但也被埋入地下,后來被挖出,放置在遺址院內陳列。其他挖出的石刻文物、石構件不計其數。
功德寺1號院古建(岳升陽攝)
功德寺是非常重要的歷史古跡和文化景觀,應該復建,以提升區域的文化和景觀價值。功德寺旁邊保存了一處古建筑——功德寺1號院,現在已是文物登記單位,為部隊所用。
青龍橋-功德寺區域的文化用地設想
功德寺前新建的不協調的仿古建筑(岳升陽攝)
青龍橋、功德寺地區在歷史上屬于同一個區域,今天在規劃時應該作為一個區域進行規劃,不應將其分開規劃。整個區域可以作為文化設施和文化產業用地來開發,將稻田、寺廟、高水湖、界湖樓等景觀恢復起來,拆除功德寺前綠地中新建的與環境不協調的仿古建筑。
3.頤和園以東一帶的文物古跡
(1)閱武樓
民國初年圖中所繪閱武樓遺址(北大圖書館藏)
圓明園閱武樓位于西苑,建于乾隆年間,是清帝閱兵之所,樓南有校場,1860年被英法聯軍燒毀。2003年配合“人文奧運”建設進行街區改造,閱武樓的建筑基址即臺基被清理出土。閱武樓臺基出土,本應得到及時保護,我曾向建設方建議將其規劃于綠地中加以保留。可遺憾的是,因高檔別墅“好山居”的開發,2007年底臺基終被徹底拆除。
清代閱武樓(北京聯合大學文理學院圖片)
閱武樓臺基遺跡(岳升陽攝)
正在拆除的閱武樓臺基遺跡(岳升陽攝)
閱武樓乾隆款城磚(岳升陽攝)
閱武樓乾隆款城磚保留紀念說明(岳升陽攝)
閱武樓被徹底拆除了,如今保留下來的只是一塊有乾隆年款的城磚,作為對圓明園閱武樓的紀念。
西苑好山居的教訓,就是為單純追求經濟效益而錯誤地使用土地資源,造成文化遺產和景觀資源的破壞。
(2)一畝園娘娘廟
一畝園娘娘廟(岳升陽攝)
位于閱武樓的旁邊,圓明園大宮門前面的區域是一畝園社區,一畝園社區現在正在拆遷。當地有一座娘娘廟,現在已得到修繕。
(3)虎城
清末三山五園圖局部(國家圖書館藏)
掛甲屯虎城遺跡(岳升陽攝)
一畝園的南邊有虎城,這是清代皇家園林飼養老虎的地方。今天這里仍然保留有“虎城”這個地名,并且仍存有一段虎城的殘墻。殘墻現在被包裹在民間小店鋪里。今后規劃時,應該考慮把虎城遺址保留在街邊綠地中。
(4)扇子河(扇面湖)
清代圓明園大宮門前的扇子河(岳升陽繪)
扇子河現狀
扇子河位于圓明園大宮門前,修建于乾隆時期。當時周邊的園林逐漸建成以后,這里成了一片澇洼地,乾隆于是采用以工代賑的方式,招募農民整治環境,把這片低洼地改成了湖泊。湖建成以后,從西直門來的御道,斜穿過湖面,抵達圓明園大宮門。斜穿的御道,使湖的平面呈現扇子形狀,于是被稱為“扇子河”或“扇面湖”。民國年間,王懷慶建達園,把御道以東的湖面圈進達園。解放以后,達園變成達園賓館,又將御路西邊的湖面圈進一小塊。于是,扇子河僅剩西半部分。到2000年后,扇子湖西半部被填平,改建成西苑早市。現在西苑早市已被拆除,借著環境改造的機遇,應該復原扇面湖。恢復扇面湖時,不宜采用國家大劇院水池的做法,而應恢復一個有生命的、生態的、活的湖泊。
(5)萬人坑遺址
抗日戰爭時期日軍集中營和萬人坑位置示意圖(岳升陽繪)
萬人坑人骨出土現場(岳升陽攝)
閱武樓前面在清代是校場和馬場,清末民國時是軍營。抗日戰爭時期,日軍在此處建立了一個軍事基地,基地北部有關押愛國抗日軍民的集中營。集中營前后共關押了三萬多人,許多人在這里遇害。遇害的抗日軍民,被埋在今天西苑交通樞紐西部,當地人稱“萬人坑”。這是一段不應忘記的歷史。2014年修建地鐵16號線,施工人員在這里挖出了遇害者的遺骨。可惜,萬人坑遺址尚未得到確認和保護,將來應在此樹立死難者的紀念碑。
三、三山五園地區的改造與未來發展
1. 園外園綠地工程
這是海淀區政府投入巨資打造的園外園綠地工程。園外園綠地建設,是歷史賦予我們的一次恢復歷史景觀的難得機會,可借此恢復當地的京西稻稻田景觀,將其作為農業文化遺產加以保護。
園外園京西稻歷史文化景觀修復設想圖
不過比較遺憾的是,園外園綠地建設方案,與稻田景觀的恢復尚有較大距離。園外園工程一期投入1.85億元,拆遷花費3億多元,總計投入5億多元。園中只恢復了少量稻田,卻增加了過多的現代園林要素——在稻田舊址上新開辟了大片湖泊,造出假御路,新設多座小廣場,又挖開玉河河堤舊址建設石舫,架設水泥大橋等。對于這片京西稻原生地來說,不免畫蛇添足。實際上,此處的綠地設計宜做減法:恢復原有稻田,利用南水北調工程恢復高水湖和養水湖,作為備用水池;重建界湖樓等節點建筑,再現乾隆詩文中所描繪的如詩如畫景象。這樣,既能節約資金投入,又可恢復歷史景觀和文脈,一舉多得。還可在此基礎上,建設一座京西稻博物館。現在雖投入巨資進行建設,卻與恢復歷史景觀的機會擦肩而過,失之交臂。我們只能希望今天的園林建設不要對稻田、堤岸遺址破壞過大,給后人留下恢復歷史景觀的空間。
2. 六郎莊地區改造
恢復六郎莊稻田的設想圖
六郎莊關帝廟(岳升陽攝)
六郎莊田世光故居(岳升陽攝)
修繕前的六郎莊真武廟(靜安院)(岳升陽攝)
六郎莊是三山五園地區的重要古村落,現在已拆遷,準備打造為綠地。村的周圍曾是京西稻田,現在是高爾夫球場。六郎莊拆遷后,曾有人計劃在此擴建高爾夫球場,后來被領導否決。六郎莊地區作為京西稻的主要種植區之一和頤和園外的著名古村落,最好的方式,是保留村落主體部分的原有格局,保護重要文物古跡,用來發展文化設施和文化產業,并恢復部分京西稻稻田景觀。現狀六郎莊的文物已經保護下來,并正在進行修繕,這為六郎莊的改造打下了良好基礎。
3. 建設博物館的海淀
三山五園地區應該有一個總體戰略設想。該地區改造建設的區域比較分散,村落拆遷所獲得的土地,總面積也不過2~3平方公里,目前也只是幾個村落舊址。零敲碎打的小片開發、五花八門的各種建設并不可取,而應該充分利用本地深厚的歷史文化氛圍建設高檔次的博物館、美術館,并圍繞此形成與之適應的文化旅游產業。
三山五園曾是中國藝術的中心,也是中西藝術的結合地。現在,應將整個區域打造成中國的文物和藝術品展示中心、文化產品創造中心,建設世界知名的文化藝術游覽區。同時把海淀博物館放在這里,讓它成為文化藝術交流的平臺。
三山五園地區博物館分布設想圖
可提出建設“博物館的海淀”,與三山五園結合,形成區域特色。與之呼應,在科技領域可提出建設“實驗室的海淀”,以推進基礎研究和原始創新。現在已有國外實驗室進入中國拓展項目,可見實驗室也具有市場潛力。“博物館”和“實驗室”,作為海淀的兩大品牌,體現文化發展和科技創新,如舟車之兩輪,雙翼驅動,共同推動三山五園和海淀區的發展。
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