《中外經(jīng)典游記與世界格局演變》
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一套《世界著名游記從書》，在技術(shù)層面，我負(fù)責(zé)給編委會提供建議篩選哪些書籍，另外，我讀碩士研究生的時候?qū)W的歷史地理專業(yè)，所以對古籍和地理發(fā)展史有一些了解。很多人愿意聽這堂課，說明中國的發(fā)展到了學(xué)一樣?xùn)|西但不一定馬上就需要使用這樣?xùn)|西的階段了，也就是說當(dāng)一個社會發(fā)展到一定高級階段的時候，人們現(xiàn)在的精神追求比過去高了。
游記與我們所學(xué)習(xí)的官方歷史不一樣，是未經(jīng)過篩選和過濾的，游記可以補充官方歷史中不完整的部分。游記是一個特殊的角度，是一個人觀察的世界，一個人書寫的歷史，有時候出去旅行的不是一個人，而是一個團隊，所以游記也是一群人的世界歷史地理。游記比較真實，每看一本游記可能比較片面，但是當(dāng)看了很多游記之后，大腦之中會形成一個整體印象，為我們恢復(fù)了過去某個歷史時期和區(qū)域的真實的歷史場景。看世界經(jīng)典游記，糾正了官方途徑所學(xué)習(xí)的歷史之外所不足的一部分。
一、世界游記歷史分期
世界游記的分期分成六期，因為時間隔得越長，留下的游記越少，而工業(yè)革命以后的游記是大量的，所以游記的分期實際上是以工業(yè)革命以后的游記為主。接下來所講的案例分析大多數(shù)是公元１６世紀(jì)以后時期，即地理發(fā)現(xiàn)之后。在講每個時期的特點之前，先做一個簡單的文獻綜述，從一些書籍簡單的提幾句。十九世紀(jì)法國作家凡爾納（Ｊｕｌｅｓ Ｖｅｒｎｅ ）是對世界旅行史的研究做的比較完整的一個人。因為西方的材料對于他更容易熟悉，所以書中西方旅行史研究的部分比較細(xì)致，而中文文章因受語言限制，相對比較簡單。《地理發(fā)現(xiàn)史》（Ｌａ Ｄｅｃｏｕｖｅｒｔｅ ｄｅ ｌａ Ｔｅｒｒｅ） 又譯《地球開拓者》，《 １８世紀(jì)的大航海家》（Ｌｅｓ Ｇｒａｎｄｓ Ｎａｖｉｇａｔｅｕｒｓ ｄｕ ＸＶＩＩＩＥ Ｓｉｅｃｌｅ）和《１９世紀(jì)的大旅行家》（Ｌｅｓ Ｖｏｙａｇｅｕｒｓ ｄｕ ＸＩＸＥ Ｓｉｅｃｌｅ）是凡爾納的一整套全球旅行史的作品。另外，１９０１年，哈佛大學(xué)校長艾略特主編過一套書叫《哈佛百年經(jīng)典》，其中第３１卷是古代和現(xiàn)代著名航海與旅行記，收錄了希羅多德的《埃及記》、塔西佗的《德國記》、德瑞克的《德瑞克爵士的著名環(huán)球旅行》、黑斯的《吉爾伯特爵士的紐芬蘭之行》、比格斯《德瑞克的偉大艦隊》、羅利《發(fā)現(xiàn)圭亞那》等書籍。說明在學(xué)術(shù)界對旅行史的研究還比較重視，至少歐洲和北美國家對旅行史的研究相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｗ罱幸槐緯小妒澜鐨v史上的前近代旅行》（Ｐｒｅｍｏｄｅｒｎ Ｔｒａｖｅｌ ｉｎ Ｗｏｒｌｄ Ｈｉｓｔｏｒｙ），是戈斯、斯特恩斯（Ｓｔｅｐｈｅｎ Ｇｏｓｃｈ ａｎｄ Ｐｅｔｅｒ Ｓｔｅａｒｎｓ）編寫的，目前已經(jīng)這個有中文的譯本。關(guān)于世界游記在公元１５００年之前的分期我基本上按照《世界歷史上的前近代旅行》的分類，但是關(guān)于公元１５００年之后的分期，戈斯、斯特恩斯和凡爾納都沒有提出來，所以我今天講的旅行史和旅游游記的分期，是我自己提出的一種判斷。２０１５年，哈佛大學(xué)東亞語言文明系教授田曉菲對南北朝（東晉時代）的行旅詩作與散文和十九世紀(jì)（清末）中國人對世界的觀看與詩作做了一個比較研究，編寫了《神游：早期中古時代與十九世紀(jì)中國的行旅寫作》（Ｖｉｓｉｏｎａｒｙ Ｊｏｕｒｎｅｙｓ： Ｔｒａｖｅｌ Ｗｒｉｔｉｎｇｓ ｆｒｏｍ Ｅａｒｌｙ Ｍｅｄｉｅｖａｌ ａｎｄＮｉｎｅｔｅｅｎｔｈ－Ｃｅｎｔｕｒｙ Ｃｈｉｎａ）。根據(jù)這些前人的一些研究，以及我自己對中外游記的整理，我們提出來世界游記分為古典時期（公元４７６年之前），后古典時期（至公元１４９２年），地理發(fā)現(xiàn)時期（１４９２－１８０７），工業(yè)和科技革命時期（１８０７－１９４５年），美蘇陣營冷戰(zhàn)時期（１９４６－１９９１）和信息化時期（后現(xiàn)代）（１９９１年以來）這六個分期。每個時期的游記的特點有比較明顯的不同。這六個分期實際上是有五個時間節(jié)點，這五個時間節(jié)點非常重要，是人類的社會發(fā)展，包括旅行的發(fā)展，以及游記的產(chǎn)生和發(fā)展成的一個里程碑與標(biāo)志點。（一）古典時期（公元４７６年之前）
１、古典時期
其中古典時期和后古典時期的分界，是公元５００年前后，在這之前，西方以古羅馬帝國為核心，東方以西漢長安為中心，世界文明的中心是以古羅馬和長安為中心。但是到了公元５００年，全球有一個大的變化，亞洲北部的游牧民族、草原民族在中原建立起一系列地方割據(jù)勢力，同時，西方日耳曼人開始侵略古羅馬，并使西羅馬滅亡，東西方文明受到很大的沖擊。總的來說，公元５００年前后，東方和西方的文明受到很大的破壞，這是一個很明顯的一個時間階段。在公元５００年之前稱為古典時期，古典時期有兩個地方的旅行是比較發(fā)達(dá)的，比如說小亞細(xì)亞，中東、地中海地區(qū)和北非地區(qū)，那個時候佛教還沒有成型，基督教和伊斯蘭教更沒有出現(xiàn)，大的宗教還沒有形成，所以當(dāng)時的旅行基本上是出于地理的探險，或者商貿(mào)活動。古典時期，在中亞這塊發(fā)生了一件比較大的事情，就是張騫開通西域，之所以開通西域是為聯(lián)合中亞地區(qū)抵御北方游牧民族。絲綢之路開通以后，東晉高僧法顯開始沿著絲綢之路去印度取經(jīng)，這是古典時期。２、古典時期游記經(jīng)典作品
古典時期的游記作品，不像后來的游記作品那樣清晰，比如說《徐霞客游記》、《馬可波羅行記》等作者比較清晰，而早期的游記并不知道誰寫的。先秦《尚書·禹貢》到底誰寫的？什么時候?qū)懙亩疾磺宄隙ㄇ爻郧埃簿褪枪珗@前１６世紀(jì)之前寫的，所以公元前１６世紀(jì)就已經(jīng)有了《尚書·禹貢》的雛形。公元前４２４年之前，古希臘歷史學(xué)家希羅多德編寫了《歷史·埃及記》。公元前９０年，西漢司馬遷編寫了《史記·大宛列傳》。公元２３年之前，古羅馬斯特拉博編寫了《地理學(xué)》。公元１１７年之前，古羅馬塔西佗編寫了《年鑒·德國記》。公元３９９－４１３年，東晉法顯編寫了《佛國記》。這個時期的歷史就是游記，也是地理著作，和文學(xué)作品，描述的是一些地區(qū)的地理景觀和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟生活等等。（二）后古典時期（至公元１４９２年）
１、后古典時期
古羅馬分裂之后，從公元５００年一直到１５００年左右為后古典時期，這１０００年左右的時間里世界上很多國家互相之間的溝通很少，這是幾大系統(tǒng)的宗教的形成和傳播時期。當(dāng)然，佛教比較早了，佛教在東漢時期，也就是公元一世紀(jì)時期就開始傳播出來了。這個過程中是宗教主導(dǎo)的旅行，以及這些旅行的人寫的游記，是后古典時期的主要特點。２、后古典時期游記經(jīng)典作品
１４９２年意大利人哥倫布在西班牙皇帝支持下航行至加勒比海地區(qū)，“發(fā)現(xiàn)印度”之旅。古羅馬分裂之后，哥倫布航行之前，宗教旅行主導(dǎo)后古典時代。公元５８１年，伊斯蘭旅行者蘇萊曼旅行，編寫《蘇萊曼東游記》。在公元６２９－６４５年間，中國佛教徒玄奘旅行，編寫《大唐西域記》。公元７５３年，唐代真人元開編寫《鑒真和尚東征傳》。公元１３２４－１３５５年，白圖泰編寫《伊本·白圖泰游記》。公元１２７５－１２９２年，馬可·波羅編寫《馬可波羅行紀(jì)》。公元１３５７年，元代曼德維爾編寫《曼德維爾游記》。（三） 地理發(fā)現(xiàn)時期（１４９２－１８０７）
１、地理發(fā)現(xiàn)時期
１４９２年，世界上發(fā)生了一件很大的事情，哥倫布的第一次跨越大西洋的航行，世界出現(xiàn)“旅行大爆炸”，至１８０７年富爾頓創(chuàng)造蒸汽輪船，這是地理大發(fā)現(xiàn)時期。這一時期南北美洲、澳大利亞和亞太地區(qū)的地理發(fā)現(xiàn)和歐洲殖民，極大程度地改變了世界的政治地圖、文化地圖和經(jīng)濟地圖，政府（國王）組織，軍事與宗教支持的官方行動占據(jù)主流。在漢代和唐代，歐洲和東亞的交流是通過絲綢之路。在唐朝和漢朝時期，當(dāng)時羅馬很強大，漢朝也很強大，當(dāng)中的一些小國家不敢亂來，所以絲綢之路很暢通，陸上絲綢之路非常發(fā)達(dá)。但是到了公元１５００年前后，這條路走不通了，因為奧斯曼帝國強大起來了，奧斯曼帝國是伊斯蘭人，統(tǒng)治著整個地中海區(qū)域，伊斯蘭和基督教打了好多年，由于地中海地區(qū)民族與歐洲的矛盾，就不讓歐洲人從這條路通行。當(dāng)時中國人一直認(rèn)為天圓地方，但是在這個哥倫布時代西方的天文學(xué)比較先進，歐洲人非常相信地球是圓的。后來歐洲人想到東方做生意，他們認(rèn)為一直往西走也能到達(dá)東方，加上之前馬可波羅寫了一本書《馬可波羅游記》，書中把中國說得天花亂墜，歐洲人就想到中國來和印度來。后來哥倫布帶領(lǐng)一批人航行到現(xiàn)在的西印度，找到了一批新的大陸，但是這個大陸并不是中國和印度。從那以后，西方人開始了海上航行。２、地理發(fā)現(xiàn)時期游記經(jīng)典作品
地理大發(fā)現(xiàn)時代以歐洲為中心向外擴展，這時候地理大發(fā)現(xiàn)的作品就出來了。《航海日記》是哥倫布一行人１４９２、１４９３、１４９８－１５００、１５０２年前后四次從西班牙至中美洲墨西哥灣及加勒比海地區(qū)的航行記錄，記錄了哥倫布一行四次西航的“發(fā)現(xiàn)”美洲大陸途中的日記與部分信件還收入部分同行與歷史學(xué)家的著作。隨著探險家把航路開通，當(dāng)時歐洲文藝復(fù)興，科學(xué)的研究風(fēng)氣興起，１８３１－１８３６年，達(dá)爾文跟隨考察團，編寫了《小獵犬號科學(xué)考察記》。１８５７－１８５９年，伯頓編寫《中非湖區(qū)探險記》。１９００－１９１６年，斯坦因編寫《西域考古記》。（四）工業(yè)和科技革命時期（１８０７－１９４５年）
１、工業(yè)科技革命時期
工業(yè)革命時期蒸汽輪船與機車的發(fā)明與推廣，使得普通人的遠(yuǎn)洋航行與陸上交通便利性大幅度提高。西方帝國主義殖民勢力武力擴張，世界貿(mào)易（包括奴隸貿(mào)易）膨脹，工業(yè)化改變了傳統(tǒng)的地緣結(jié)構(gòu)、區(qū)域格局與城市分布。資本主義國家德意日與英法美之間進行多種力量的組合與競爭，１９１７年十月革命蘇聯(lián)建立，社會主義國家處于上升的趨勢。所以地理發(fā)現(xiàn)與探險轉(zhuǎn)向不宜人居的南極、北極、高極和沙漠地帶，新舊大陸之間、歐亞大陸內(nèi)部社會沖突和文化碰撞成為游記焦點，旅行活動民間個人及商業(yè)性機構(gòu)組織活動占主流。２、工業(yè)科技革命時期游記經(jīng)典作品
１８２４年，歐文編著《旅人述異》。１８６０－１８９０年，馬克吐溫編著《傻子出國記》、《苦行記》、《密西西比河上》、《海外浪游記》、《赤道環(huán)游記》等一系列批判性作品，馬克吐溫是工業(yè)化時期很有名的一個作家，卓別林用電影來表現(xiàn)的工人和資本家之間的矛盾，馬克思用經(jīng)濟學(xué)的理論來傳達(dá)社會沖突，而馬克吐溫用文學(xué)的語言來描述野蠻工業(yè)化時期社會發(fā)展的特點。１８９０年，契訶夫通過在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的一個流放地薩哈林島考察犯人的生活狀態(tài)，編寫《薩哈林旅行記》。１９３０年，克里斯蒂編寫《說吧，敘利亞》。１９３３年，拜倫編寫《前往阿姆河之鄉(xiāng)》。青年作家弗莫爾從１９歲就開始旅行，１９３３年－１９３５年，沿著歐洲一直到伊斯坦布爾，但是他當(dāng)時寫的是日記，后來等到退休以后才開始寫書。１９７７年出版《時間的禮物》，１９８６年出版《山林與水澤之間》，在弗莫爾去世時，《破碎的道路》還沒有寫完，后來他的助理和學(xué)生根據(jù)他的日記整理了剩下的部分，于２０１３出版。（五）美蘇陣營冷戰(zhàn)時期（１９４６－１９９１）
１、美蘇陣營冷戰(zhàn)時期
１９４５年二戰(zhàn)結(jié)束到１９９１年前蘇聯(lián)（１９１７建立）解體，世界經(jīng)歷了近五十年的美蘇兩大陣營的分聚離合。世界最終都選擇了工業(yè)化的主流，社會交換理論調(diào)整了階級沖突。資本主義國家相當(dāng)大程度上考慮了社會公平，而社會主義國家相當(dāng)多地吸納了市場經(jīng)濟的效率優(yōu)勢。游記文學(xué)在兩種社會思潮的整合過程中進入了后殖民化的發(fā)展高峰時期。兩位諾貝爾文學(xué)獎獲得者的游記文學(xué)巨匠，斯坦貝克和奈保爾，擔(dān)起了這個偉大的游記文學(xué)繁榮的主角大梁。２、美蘇陣營冷戰(zhàn)時期游記經(jīng)典作品
從１８１５年到１９１４年，世界的格局已經(jīng)形成了，建立殖民地的時代已經(jīng)過去了。美蘇陣營冷戰(zhàn)時期社會發(fā)展的特點是文化碰撞與社會沖突，所以很多人在寫這方面的文章。１９６２諾獎得主斯坦貝克（Ｊｏｈｎ Ｓｔｅｉｎｂｅｃｋ），１９４７年編寫《俄國紀(jì)行》，１９６０年編寫《橫越美國》。以系列游記作品獲２００１諾獎的印度裔作家奈保爾（Ｖ．Ｓ． Ｎａｉｐａｕｌ），１９６２年編寫《重訪加勒比》，１９６４年編寫《幽暗國度》，１９６９年編寫《失落的黃金國》，１９７７年編寫《印度：受傷的文明》，１９８９年編寫《南方的轉(zhuǎn)折》，１９９０年編寫《印度：百萬叛變的今天》。這些作品都是非虛構(gòu)，有真正的地理背景，真正的事件和人物，但是作品形式是小說，有點像報告文學(xué)的感覺。工業(yè)化革命以后，美國等國家已經(jīng)完成了城市化和工業(yè)化。１９６８年，美國作家波西格編寫《禪與摩托車維修藝術(shù)》，這本書當(dāng)時在西方非常暢銷。１９５１年，阿根廷，作家格瓦拉編寫《拉丁美洲游記》。１９８０年，美國作家編寫洛佩茲《北極夢》。１９８６年，意大利作家編寫瑪格里斯《多瑙河之旅》。（六）信息化時期（后現(xiàn)代）（１９９１年以來）
１、信息化時期（后現(xiàn)代）（１９９１年以來）
１９９１年前蘇聯(lián)解體，世界由美蘇雙極轉(zhuǎn)向單極或多極結(jié)構(gòu)。１９８６年中國第一封電子郵件發(fā)往歐洲，１９９４年中國正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)。世界工業(yè)化、城市化發(fā)展到了一個全球變暖變化、碳排放控制、生態(tài)文明建設(shè)的新的階段，關(guān)愛自然、回歸森林、重訪祖先足跡、提高生活質(zhì)量旅行思想開始形成。目的地信息搜索、移動支付平臺、分享出行與住宿、自動駕駛、翻譯機器人等對出行（出游）行為的破壞性創(chuàng)新，使得人們的出行變得非常便利，那么，游記還會存在嗎？游記是否會趨于消亡？這是我最近兩天一直考慮的問題，我的答案是也許不會再有過去的那種游記，可能會有關(guān)于火星的游記。現(xiàn)在只有少數(shù)人可以去到火星，同樣是目的地信息的不對稱，那么這批人寫的游記，關(guān)于太空旅游，在失重的情況下如何生活等等，我相信游記將會以另外一種形式出現(xiàn)，各種新事物對出行（出游）行為的破壞性創(chuàng)新，是這個時代我們面臨的挑戰(zhàn)。２、信息化（后現(xiàn)代）時期游記經(jīng)典作品
后現(xiàn)代時期的游記作品不再以物質(zhì)消費，地理景觀為主要特征，因為這些都已經(jīng)搞懂了，而是以離開物質(zhì)生活，構(gòu)造自己內(nèi)心世界為特征。這個時候就出現(xiàn)了一些人開始順著人類的足跡再走一遍世界，并且完全采取非機動的手段，不能乘坐火車和飛機等現(xiàn)代交通工具，只能靠行走、騎馬、獨木舟等古人的方式出行。１９９３年，美國作家摩頓森編寫《三杯茶》，他當(dāng)時到了巴基斯坦一個很偏遠(yuǎn)的村子里面，生病沒辦法繼續(xù)旅游了，盡管巴基斯坦跟美國在當(dāng)時是敵對關(guān)系，但是村子里淳樸的老百姓熱心的幫助了他，提供熱茶給他喝，他非常感動，回去美國以后就開始捐款在巴基斯坦和阿富汗地區(qū)修建學(xué)校，這是旅游者和旅游目的地的深度介入的典范。２００６年，美國作家吉爾伯特編寫《一輩子做女孩》，描寫饕餮心靈，忠于所愛的這種感覺，展現(xiàn)一種完全的解放。２０１０年，法國作家泰松編寫《在西伯利亞森林中》，遠(yuǎn)離城市鬧區(qū)，在森林里面搭建一座小木屋，在那里自娛自樂。１９９３年，日本作家關(guān)野吉晴編寫《偉大的旅行》，他聽主流的學(xué)術(shù)界說，人類是從非洲起源的，然后到了中東，再到地中海，然后到了中國的西南地區(qū)，擴展到白令海峽，所以他就倒過來走，從１９９３年１２月５號出發(fā)，一直走到２００２年２月１０號走完以后他寫了這本書。這個時候人們的旅行已經(jīng)超越了游山玩水，人們的旅行目的變化了。二、古典游記的學(xué)術(shù)體系
前面從背景上講了旅行史的六個歷史分期，從類型和內(nèi)容的學(xué)科分類上，把游記重新梳理一遍，是從縱坐標(biāo)的角度，歷史的縱深來分析。現(xiàn)在換一個角度，從橫坐標(biāo)的角度來看，游記分成五大類型。（一） 歷史地理志：歷史、地理、區(qū)域
在早期，游記注重歷史與地理，相當(dāng)于一個區(qū)域的地方志。公元前４２４年之前，古希臘的希羅多德編寫《歷史·埃及記》，以及１２９５－１２９７年，元代中國的周達(dá)觀編寫《真臘風(fēng)土記》，都是對整個國家做了一個介紹。１５１２－１５１５年，葡萄牙的皮列士編寫《東方志》，介紹了東南亞和中國的國情、地理、人口情況。明末清初，江日昇編寫《臺灣外記》，記錄了康熙如何臺灣收復(fù)，將１６２１到１６８３年的臺灣做了一個整體介紹。１８７９－１８８７年，清末黃遵憲編寫《日本國志》。１９５６－１９５７年，英國人湯因比編寫《從東方到西方》。希羅多德（約前４８０年─前４２５年），古希臘作家、歷史學(xué)家，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國的歷史記錄下來，著成《歷史》一書，被稱為“歷史之父”。《歷史》也被視為人類文字記載的第一部“游記”，敘述西亞、北非以及希臘等地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡，展示古代地中海周邊近２０個國家和地區(qū)的民族生活圖景。（二）政商外交志：使團、商務(wù)
政商外交是對外交流、對外交易的意思，不是現(xiàn)在政府外交部的外交使團。近代國際之間的交流全是政府控制的，而政府控制自己不會控制的怎么辦呢？海關(guān)的官長是邀請外國人人來當(dāng)?shù)摹ｘf片戰(zhàn)爭之后簽訂《南京條約》，沿海和沿長江的很多城市都對外開放了，海關(guān)全是英國人。接著就是使團和商務(wù)旅行，出了一大批游記，包括我們派出去的和外國人派過來的都會有游記。明代１４１９－１４２２年間，波斯國蓋耶速丁來訪中國，編寫《沙哈魯遣使中國記》。清末１７９３年，英國馬戛爾尼、巴羅來訪中國，編寫《馬戛爾尼使團使華觀感》。清末１８１６－１８１７年間，英國阿裨爾來訪中國，編寫《中國旅行記：阿美士德使團醫(yī)官筆下的清代中國》。清末１８６６年，中國斌椿赴歐洲，《乘槎筆記》。清末１８７７－１８８２年間，中國何如璋出使日本，編寫《使東述略》。唐代８５１年，阿拉伯蘇萊曼來訪中國做生意，編寫《蘇萊曼東游記》，是最早關(guān)于中國和印度的旅游記，這本書在中國旅游市場上有著非常重要的地位。１７７６年美國建國，華盛頓宣布美國獨立，到１８７６年美國舉辦世博會，中國李圭代表中國政府赴美國祝賀，編寫《環(huán)游地球新錄》。清末１８９９年，中國劉學(xué)詢赴日本，編寫《考察商務(wù)日記》。清末１９０５年，中國韓國鈞赴日本，編寫《實業(yè)界之九十日》。民國１９１５年，中國屠坤華赴巴拿馬，編寫《萬國博覽會游記》。（三）宗教旅行志：取經(jīng)、傳教、朝覲
過去宗教是掌握一個民族的，或者國家文化集中的人，一般都是有文化會寫字懂得歷史的人，所以他們寫的東西比較多，留的東西也比較多。３９９－４１３年，佛教法顯撰寫《佛國記》。６２９－６４５年，佛教玄奘撰寫《大唐西域記》。７５３年，佛教真人元開撰寫《鑒真和尚東征傳》。１３２４－１３５５年，伊斯蘭教白圖泰撰寫《伊本·白圖泰游記》。１５１６年，伊斯蘭教阿克巴爾撰寫《中國紀(jì)行》。１５８３－１６１０年，基督教利瑪竇來中國傳教，撰寫《中國札記》。１６１３－１６３７年，基督教曾德昭撰寫《大中國志》。（四） 探險考察志：地理發(fā)現(xiàn)、自然科考、考古調(diào)查、技術(shù)考察
關(guān)于地理發(fā)現(xiàn)，中國比哥倫布要早的多，鄭和以及明朝其他的團隊八下西洋，形成了一系列的記載。其中，明代１４１２－１４３３年，中國馬歡撰寫《瀛涯勝覽》。明代１６０９－１６４１年，中國徐弘祖進行地理考察和科學(xué)考察，撰寫《徐霞客游記》，。１８５４－１８６２年，英國華萊士撰寫《馬來群島自然考察記》。１８８５－１９０８年，瑞典斯文·赫定研究西域地區(qū)，撰寫《亞洲腹地旅行記》。從技術(shù)方面來看，清末１８７９年，中國徐建寅被政府派去德國考察工業(yè)，撰寫《歐游雜錄》。清末１８８７－１８８８年，中國傅云龍到日本美國、加拿大、秘魯、古巴等國家測量地方的經(jīng)緯度，撰寫《游歷日本美利加加拿大古巴秘魯巴西圖經(jīng)及余記》。明末１８９８年，因為要修建鐵路，邀請了美國工程師柏生士來進行鐵路線的勘察，柏生士撰寫《一位美國工程師的中國行紀(jì)》。１９１１年，挪威阿蒙森撰寫《首次南極探險》。１９２１－１９２４年，英國榮赫鵬撰寫《珠峰史詩》。這些都是整個探險方面的一些作品。（五）旅游文藝志：非構(gòu)小說、旅行散文、山水詩詞、風(fēng)景繪畫
我認(rèn)為一個人出去旅游的時候，在現(xiàn)場畫畫、書寫、地形素描等方式都是一種游記。過去認(rèn)為游記是用文字寫出來的，但是現(xiàn)在有一個社會學(xué)研究方法叫內(nèi)容分析法，內(nèi)容分析法內(nèi)容包括兩種，一種是文字的內(nèi)容，一種是視覺內(nèi)容分析法。而繪畫就是視覺內(nèi)容分析的一種，我想去一個地方旅行，然后用畫把它表達(dá)出來，不管是國畫還是西方的油畫，還是素描還是工筆畫，我認(rèn)為都是一個地方的記載，是一種內(nèi)容傳達(dá)。１７６２年，英國作家斯特恩撰寫《多情客游記》。１８４２年，英國作家狄更斯撰寫《游美札記》。１８６９年，美國作家馬克·吐溫撰寫《傻子出國記》。１８７８年，印度作家泰戈爾撰寫《遠(yuǎn)方的邀請》。１８３４－１８３７年，法國作家雨果撰寫《法國和比利時游記》。１９１１年，瑞士作家黑塞撰寫《通往印度次大陸》。１９２０年，法國作家紀(jì)德撰寫《紀(jì)德游記》。１９２０年，美國作家海明威撰寫《移動的盛宴》。１９２０年，中國作家徐志摩撰寫《巴黎的鱗爪》。１９５４年，英籍德語作家卡內(nèi)蒂撰寫《諦聽馬拉喀什》。１９７４年，土耳其作家帕慕克撰寫《伊斯坦堡》。１９８０年，中國作家三毛撰寫《萬水千山走遍》。１９８３年，英國作家戈爾丁撰寫《埃及紀(jì)行》。馬克吐溫，泰戈爾，雨果，黑塞，紀(jì)德，海明威，卡內(nèi)蒂，帕慕克，戈爾丁這些人全是諾貝爾文學(xué)獎獲得者。當(dāng)然還有中國的徐志摩和三毛，也是作家，所以這部分的作品就非常非常多了。通過前面的一個分析，可以把游記框架通過時間軸和主題軸建立一個分析框架，經(jīng)過這個框架構(gòu)建，任何一種游記作品都可以確定自己的坐標(biāo)位置，游記的研究就會有一個清晰的分析。三、游記景觀動力學(xué)：參與觀察視角下的旅行影響
游記的作者是一個參與觀察的研究者，在他們的世界下，研究人類的旅行，人類的探險，產(chǎn)生了哪些影響是一件很有意思的事情。（一）探險活動：重構(gòu)世界人口分布和語言地圖
歐洲在１８１５年到１９１４年間，把全球好多地方占領(lǐng)了，圖中紫色的線是陸上絲綢之路。然后哥倫布就從西班牙出發(fā)，沿著海上絲綢走到加勒比海和墨西哥灣這塊，接下來發(fā)現(xiàn)了好望角。航海探險與工業(yè)化促進的全球擴張：葡萄牙和西班牙早期殖民地航海探險開辟移民航路，探險活動和地理空間的拓展，對人口的遷移，人口的分布和語言地圖宗教信仰等等產(chǎn)生影響。歐洲工業(yè)化提供了快速運輸工具，以英國為核心的歐洲迅速擴張殖民地圖，從此，人口分布與語言地圖也發(fā)生了巨大的改變。這個時候我們發(fā)現(xiàn)，由于地理大發(fā)現(xiàn)和航路科技，世界地圖語音地圖變成了這樣，這個原地圖在１５００年之前根本不是這樣的。現(xiàn)在圖中藍(lán)顏色區(qū)域全是拉丁語英語、法語、西班牙語，這是地理大發(fā)現(xiàn)帶來的結(jié)果。地理大發(fā)現(xiàn)與西方工業(yè)支撐下的殖民化完成后的世界語言地圖（二）科學(xué)考察：發(fā)現(xiàn)、積累與傳播世界知識
達(dá)爾文在科學(xué)考察基礎(chǔ)上提出進化論。德國地理學(xué)家馮·洪堡南美考察足跡遍及西歐、中亞和美洲《１７９９～１８０４新大陸亞熱帶區(qū)域旅行記》，完成地理學(xué)奠基著作《宇宙》。華萊士等一大批生物科考者創(chuàng)建了植物、動物分類系統(tǒng)。斯坦因、斯文·赫定等一批考古、地理考察者探索了非洲、北美、中亞新疆、黃土高原、青藏高原、南北極區(qū)域考察。（三）宗教旅行：改變地球信仰區(qū)域
佛教僧侶、基督教傳教士、阿拉伯和波斯商人，通過傳教、訪學(xué)、翻譯宗教經(jīng)典和經(jīng)營教會社會服務(wù)，有時不惜采用武力鎮(zhèn)壓手段推廣各自的信仰。古典游記中記錄的宗教景觀許多地區(qū)發(fā)生了演替現(xiàn)象，特別是陸上絲綢之路基本上由伊斯蘭教代替了佛教。新大陸變成基督教的新的占領(lǐng)空間。隨著歐洲白人殖民的進入，傳教士將大學(xué)教育、醫(yī)學(xué)醫(yī)療、婚姻習(xí)俗、公共假日普遍引入了全世界的文明。（四）游記文學(xué)：構(gòu)建深化審美意境
游記文學(xué)包括山水畫、風(fēng)景畫等，對人們的審美，以及一個地方的目的地印象有很大的影響。山水文學(xué)與游記文學(xué)成為一種特殊的文體并在諾貝爾文學(xué)獎領(lǐng)域獲得認(rèn)可，有的人專門就寫游記而獲得諾貝爾獎。旅行記錄關(guān)注社會問題和文化沖突，旅行也越來越成為后現(xiàn)代社會人類的思考平臺和品質(zhì)體驗方式。四、游記里的世界格局演變：以中國為焦點
（一） 沿一帶一路展開的旅行及其記錄
世界格局的變化，能夠通過游記來重新給模擬出來。每個國家的正史都講自己好的一方面，壞的一方面是不講的，但是游記就不一樣了，游記是個人寫的，沒有受到那么嚴(yán)格的控制，可以偷偷的寫，偷偷的藏在家里面，所以保留更多的真實的一面。但是司馬遷寫了《史記》，在漢朝政府時期是不允許拿出來給別人看的，等到多少年以后，《史記》丟掉了一部分，所以現(xiàn)在《史記》不夠完整。游記比較零散，但是如果把全世界所有的游記放在一起，用大數(shù)據(jù)的整理后，可以發(fā)現(xiàn)世界的格局能夠準(zhǔn)確的被刻畫出來。比如說一帶一路展開的旅行，這些游記的記錄非常完整。１、西行及其記錄
《佛國記》，東晉時佛教大師法顯所撰，故本書又名《法顯傳》。陸上去，海上回。《大唐西域記》，唐初玄奘貞觀三年（６２９年）沿絲綢之路繞道蔥嶺前往天竺求法。《西游錄》，元朝耶律楚材嘉定十二年（１２１９年）和乾定四年（１２２６年）兩次隨成吉思汗西征中亞花剌子模國（今烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦）和西夏國，對其隨軍西征、駐守西域的經(jīng)歷記錄。２、東行、南行及其記錄
東行：《馬可波羅行紀(jì)》，意大利人馬可·波羅元至元十二年（１２７５年）至二十九年（１２９２年）來華游歷過程，陸上來，海上回。《亞洲腹地旅行記》，瑞典地理學(xué)家斯文·赫定于十九世紀(jì)末葉與二十世紀(jì)初葉之交的中亞、新疆、西藏等地的地理探險和科學(xué)發(fā)現(xiàn)事跡。南行：《徐霞客游記》，明代徐霞客沿南方絲綢之路的旅行。３、航向東洋、南洋、西洋及其記錄
（二）游記里的近代中國對外開放史
多種圖書系列重現(xiàn)了近代中國對外開放的旅行記錄。馬戛爾尼和阿美士德使團都沒有成功打開晚清政府的國門，兩次鴉片戰(zhàn)爭實現(xiàn)了開放的目的。起于民而盛于官，成為距今一二百年前的國人看世界的基本特點。薛福成撰寫《出使四國日記》，喚醒國人推進洋務(wù)的駐外使節(jié)歐洲行記。康有為撰寫《康有為列國游記》：流亡歐美的改良派的長時觀察與博引深思。梁啟超撰寫《新大陸游記》：近代啟蒙思想家流亡北美時的旅思。徐建寅撰寫《歐游雜錄》：最早的歐洲科技考察記錄。李圭撰寫《環(huán)游地球新錄》：中國海關(guān)官員眼里的費城世界博覽會。（三）歷代外國人眼里的中國意象
世界著名游記叢書第三輯：西方行者探訪明清中國，共有１０本書，明朝有三本，清朝有七本，通過本書這１０，描述外國人是怎么把中國的國門打開，并且看到中國人是什么樣的狀態(tài)。特別是清末這些西方來的人，看到了中國還是天下的觀念，自我封閉的世界體系，這些在游記里被清清楚楚體現(xiàn)出來。明代外國人來華寫的游記有三種，蓋耶速丁的《沙哈魯遣使中國記》，利瑪竇的《利瑪竇中國札記》、曾德昭的《大中國志》。清代外國人來華寫的游記有七種，馬戛爾尼、巴羅的《馬戛爾尼使團使華觀感》，阿裨爾的《中國旅行記（１８１６ — １８１７ 年）》，李希霍芬的《李希霍芬中國旅行日記》，岡千仞的《觀光紀(jì)游，觀光續(xù)紀(jì)，觀光游草》，莫理循的《１８９４，中國紀(jì)行》，柏生士的《一位美國工程師的中國行紀(jì)》，斯坦因的《西域考古記》。１、東見：外國旅行者看見了什么
西方來的人看到了中國還是天下的觀念，自我封閉的世界體系。鴉片危機以及晚清的政治腐敗與社會沖突，實際上可以被看成是一個民族文明進步的成本。２、東漸：西方文化科技輸入中國
傳教士們的“神圣使命”與積極的近代科技輸入作用，使得科學(xué)探險與工業(yè)化進入中國。從水運到鐵路的交通革命改變區(qū)域經(jīng)濟格局。五、總結(jié)
就是旅行是人類發(fā)展非常必要的一個手段，把它記下來以后，可以研究或者恢復(fù)過去，正史里面就官方的經(jīng)過政府和歷史學(xué)家個人選擇以后，那些真相沒有露出來的那部分真相，可以能夠得到一個解答。通過對中國的研究，或者通過對美洲的研究，我們發(fā)現(xiàn)開放非常必要。所以我們研究中國人看世界和外國人看中國兩個專輯，最后結(jié)論都是要開放，歷史證明了這一點。那么未來世界什么樣的？這個是一個大問題，留給大家去思考。
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發(fā)布時間：2018-03-01
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