戀地主義原真性是現(xiàn)地旅游不可替代的學(xué)理依據(jù)。一個(gè)具體的例子來(lái)說(shuō)，人們總會(huì)回到自己小時(shí)候曾歷經(jīng)的學(xué)?；蚣覉@，即便它已經(jīng)發(fā)生了變化，人們對(duì)原址的情感還是不可磨滅的。近幾年，對(duì)“云旅游”模式的探索和發(fā)展在加速，但根據(jù)戀地主義原真性的理論，現(xiàn)地旅游不會(huì)被完全取代，因?yàn)槿祟?lèi)的本能就是要到現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)事件的發(fā)生。此外，戀地主義原真性還強(qiáng)調(diào)了地理學(xué)意義上的區(qū)位、位置或地址的不可移動(dòng)性，它的特點(diǎn)是忠實(shí)于原址、響應(yīng)功能，并且允許創(chuàng)建。

社會(huì)和人類(lèi)文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，地方獨(dú)特性也會(huì)隨之變化或再地方化。對(duì)于文旅行業(yè)而言，文化遺產(chǎn)可以在保持原址的前提下，依據(jù)當(dāng)前人類(lèi)修養(yǎng)、科技、信仰和投資能力等要素的特征對(duì)建筑物做出一定改變，保留原址地方感就能傳承最核心的地理基因。在實(shí)踐中，要注意建構(gòu)旅游體驗(yàn)中的文化表征，文化符號(hào)、旅游符號(hào)相互交織，能夠賦予客觀存在的意義重疊。如文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、景區(qū)和酒店的跨界融合等，都應(yīng)該增加“符號(hào)”，把符號(hào)組織成創(chuàng)作物，并以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)和傳播。

吸引物權(quán)具有典型物權(quán)所共有的一般特征，同時(shí)又有其獨(dú)特性。旅游吸引物權(quán)，是指一種由土地及其附屬物的旅游吸引價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的土地級(jí)差收益及其權(quán)利。旅游吸引屬無(wú)體物，在可管理的范圍內(nèi)，也可成為物權(quán)的客體。旅游吸引物權(quán)具有排他性，可以成為其他交易的標(biāo)的物。旅游吸引物的概念只強(qiáng)調(diào)物的旅游吸引價(jià)值，并不會(huì)對(duì)物的產(chǎn)權(quán)屬性做出改變。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，吸引物權(quán)是農(nóng)民享有鄉(xiāng)村旅游收益分配權(quán)的法理基礎(chǔ)。

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